Yaşamları inceleyerek hangi kişisel sorunlar çözülebilir ve Tanrı neden sahneye çıkmasın? Bu yıl 10 yaşına girecek olan agiodrama metodolojisinin yazarı Leonid Ogorodnov ile bir söyleşi.
Psikolojiler: «Agio» Yunanca «kutsal» demektir, peki hagiodrama nedir?
Leonid Ogorodnov: Bu teknik doğduğunda, psikodrama, yani belirli bir olay örgüsü üzerinde dramatik doğaçlama yoluyla azizlerin hayatlarını sahneledik. Şimdi hagiodrama'yı daha geniş tanımlayabilirim: Kutsal Gelenek ile psikodramatik bir çalışmadır.
Yaşamlara ek olarak, ikonların, kutsal babaların metinlerinin, kilise müziğinin ve mimarinin sahnelenmesi buna dahildir. Örneğin, öğrencim psikolog Yulia Trukhanova tapınağın içini koydu.
İç mekanı yerleştirmek mümkün mü?
En geniş anlamıyla metin sayılabilecek her şeyi yani örgütlü bir işaretler sistemi olarak koymak mümkündür. Psikodramada her nesne sesini bulabilir, karakterini gösterebilir.
Örneğin, "Tapınak" yapımında roller vardı: sundurma, tapınak, ikonostasis, avize, sundurma, tapınağa giden merdivenler. “Tapınağa Giden Adımlar” rolünü seçen katılımcı, bir içgörü yaşadı: Bunun sadece bir merdiven olmadığını, bu adımların günlük yaşamdan kutsal dünyaya rehberlik ettiğini fark etti.
Yapımların katılımcıları - onlar kim?
Böyle bir soru, hedef kitle belirlendiğinde ve ona yönelik bir ürün oluşturulduğunda eğitimin geliştirilmesini içerir. Ama hiçbir şey yapmadım. Bana ilginç geldiği için hagiodrama girdim.
Ben de bir ilan koydum ve arkadaşlarımı da aradım ve “Gelin, sadece oda ücretini ödeyin, oynayalım ve ne olacağını görelim” dedim. Ve ilgilenenler de geldi, oldukça fazlaydı. Ne de olsa, XNUMX. yüzyılın ikonları veya Bizans kutsal aptallarıyla ilgilenen ucubeler var. Hagiodrama'da da durum aynıydı.
Agiodrama — tedavi edici mi yoksa eğitici bir teknik mi?
Sadece terapötik değil, aynı zamanda eğitici: katılımcılar kutsallığın ne olduğunu, havarilerin, şehitlerin, azizlerin ve diğer azizlerin kim olduğunu sadece anlamakla kalmaz, aynı zamanda kişisel deneyim kazanırlar.
Psikoterapi ile ilgili olarak, hagiodrama yardımıyla psikolojik problemler çözülebilir, ancak bunu çözme yöntemi klasik psikodramada benimsenen yöntemden farklıdır: onunla karşılaştırıldığında, hagiodrama elbette gereksizdir.
Agiodrama, Tanrı'ya dönmeyi deneyimlemenizi, kendi "Ben"inizin ötesine geçmenizi, "Ben"inizden daha fazlası olmanızı sağlar.
Sadece anne ve babayı koyabilirseniz, azizleri sahneye sokmanın amacı nedir? Sorunlarımızın çoğunun ebeveyn-çocuk ilişkileriyle ilgili olduğu bir sır değil. Bu tür sorunların çözümü "Ben" alanımızda yatmaktadır.
Agiodrama, aşkın, bu durumda dini, manevi rollere sahip sistematik bir çalışmadır. "Aşkın", "sınırı geçmek" anlamına gelir. Tabii ki, insan ile Tanrı arasındaki sınır, O'nun tarafından kurulduğundan, ancak Tanrı'nın yardımıyla aşılabilir.
Ancak örneğin dua, Tanrı'ya bir hitaptır ve “dua” aşkın bir roldür. Agiodrama, bu dönüşümü deneyimlemenize, kendi “Ben”inizin sınırlarının ötesine geçmenize veya en azından denemenize, “Ben”inizden daha fazlası olmanıza izin verir.
Görünüşe göre, böyle bir hedef esas olarak inananlar tarafından mı belirlendi?
Evet, öncelikle inananlar, ama sadece değil. Hala "sempatik", ilgili. Ancak iş farklı şekilde inşa edilmiştir. Birçok durumda, inananlarla yapılan kutsal drama çalışması, Tövbe için kapsamlı hazırlık olarak adlandırılabilir.
Örneğin inananların şüpheleri veya öfkeleri vardır, Tanrı'ya karşı homurdanırlar. Bu onların dua etmelerini, Tanrı'dan bir şey istemelerini engeller: Kızdığım birinden nasıl bir istekte bulunabilirim? Bu, iki rolün birbirine yapıştığı bir durumdur: dua edenin aşkın rolü ve öfkeli olanın psikolojik rolü. Ve sonra hagiodramanın amacı bu rolleri ayırmaktır.
Rolleri ayırmak neden yararlıdır?
Çünkü farklı rolleri paylaşmadığımızda, o zaman içimizde kafa karışıklığı, ya da Jung'un sözleriyle, bir “karmaşık”, yani çok yönlü ruhsal eğilimler yumağı ortaya çıkar. Bunun olduğu kişi bu karışıklığın farkında değil, onu deneyimliyor - ve bu deneyim keskin bir şekilde olumsuz. Ve bu pozisyondan hareket etmek genellikle imkansızdır.
Genellikle Tanrı'nın görüntüsü, akrabalardan ve arkadaşlardan toplanan korkuların ve umutların bir karışımıdır.
Bir irade çabası bize tek seferlik bir zafer getiriyorsa, o zaman “karmaşık” geri döner ve daha da acı verici hale gelir. Ancak rolleri ayırır ve seslerini duyarsak, her birini anlayabilir ve belki de onlarla aynı fikirde olabiliriz. Klasik psikodramada da böyle bir hedef belirlenir.
Bu iş nasıl gidiyor?
Bir zamanlar Mesih'in bir Geyik şeklinde göründüğü Büyük Şehit Eustathius Placis'in hayatını sahneledik. Eustathius rolündeki müşteri, Geyik'i görünce aniden en güçlü kaygıyı yaşadı.
Sormaya başladım ve Geyik'i büyükannesiyle ilişkilendirdiği ortaya çıktı: buyurgan bir kadındı, talepleri genellikle birbiriyle çelişiyordu ve kızın bununla başa çıkması zordu. Ondan sonra asıl hagiodramatik eylemi durdurduk ve aile temaları üzerine klasik psikodramaya geçtik.
Büyükanne ve torun arasındaki ilişkiyi (psikolojik roller) ele aldıktan sonra, hayata, Eustathius ve Geyik'e (aşkın roller) döndük. Ve sonra bir aziz rolündeki müşteri, korku ve endişe olmadan sevgiyle Geyik'e dönebildi. Böylece rolleri boşadık, Tanrı'ya - Bogovo'ya ve büyükanneye - büyükanneye verdik.
Ve inanmayanlar hangi sorunları çözer?
Örnek: Bir yarışmacı mütevazi bir aziz rolü için çağrılır, ancak rol işe yaramaz. Neden? Niye? Şüphelenmediği gurur onu engelliyor. Bu durumda çalışmanın sonucu, soruna bir çözüm değil, tam tersine formülasyonu olabilir.
Hem inananlar hem de inanmayanlar için çok önemli bir konu da Allah'tan izdüşümlerin kaldırılmasıdır. En azından psikolojiye biraz aşina olan herkes, bir kocanın veya eşin, bir anne veya babanın özelliklerini ona aktararak, bir eşin imajını sıklıkla çarpıttığını bilir.
Benzer bir şey Tanrı'nın suretinde de olur - genellikle tüm akraba ve arkadaşlardan toplanan korku ve umutların bir karışımıdır. Hagiodrama'da bu yansıtmaları ortadan kaldırabiliriz ve sonra hem Tanrı ile hem de insanlarla iletişim olasılığı geri yüklenir.
Hagiodrama nasıl geldiniz? Ve neden psikodramayı bıraktılar?
Hiçbir yere gitmedim: Psikodrama gruplarına liderlik ediyorum, psikodrama yöntemiyle bireysel olarak ders veriyor ve çalışıyorum. Ama mesleğindeki herkes bir "çip" arıyor, ben de aramaya başladım. Bildiğim ve gördüğüm kadarıyla en çok mitodramı sevdim.
Dahası, beni ilgilendiren bireysel mitler değil, döngülerdi ve böyle bir döngünün dünyanın sonu ile sona ermesi arzu edilir: evrenin doğuşu, tanrıların maceraları, dünyanın dengesiz dengesini sarsan, ve bir şeyle bitmesi gerekiyordu.
Rolleri ayırıp seslerini duyarsak, her birini anlayabilir ve belki de onlarla aynı fikirde olabiliriz.
Bu tür mitolojik sistemlerin çok az olduğu ortaya çıktı. İskandinav mitolojisiyle başladım, ardından Yahudi-Hıristiyan “mitine” geçtim, Eski Ahit'e göre bir döngü kurdum. Sonra Yeni Ahit'i düşündüm. Ama Allah'ın O'na izdüşüm yapmamak, insani duygu ve motivasyonlarımızı O'na atfetmemek için sahneye çıkarılmaması gerektiğine inanıyordum.
Ve Yeni Ahit'te Mesih, ilahi olanın insan doğasıyla birlikte var olduğu her yerde hareket eder. Ve düşündüm ki: Tanrı konulamaz - ama O'na en yakın olan insanları koyabilirsiniz. Ve bunlar azizler. “Mitolojik” gözlerin hayatlarına baktığımda derinliklerine, güzelliklerine ve anlam çeşitliliğine hayran kaldım.
Hagiodrama hayatınızda bir şeyi değiştirdi mi?
Evet. Kilise üyesi olduğumu söyleyemem: Herhangi bir cemaatin üyesi değilim ve kilise yaşamına aktif olarak katılmıyorum, ancak yılda en az dört kez itiraf ediyorum ve komünyon alıyorum. Hayatın Ortodoks bağlamını sürdürmek için her zaman yeterli bilgiye sahip olmadığımı hissederek, St. Tikhon Ortodoks İnsani Yardım Üniversitesi'nde ilahiyat okumaya gittim.
Ve profesyonel bir bakış açısından, kendini gerçekleştirmenin yolu budur: aşkın rollerle sistematik çalışma. Bu çok ilham verici. Dini olmayan psikodramada aşkın rolleri tanıtmaya çalıştım ama beni bağlamadı.
Azizlerle ilgileniyorum. Yapımdaki bu azize ne olacağını, bu rolü oynayan oyuncunun hangi duygusal tepkileri ve anlamları keşfedeceğini asla bilmiyorum. Henüz kendim için yeni bir şey öğrenmediğim bir durum olmadı.