Fizyoloji sayfasında ve yaşamın Üç Hazinesinin sunumunda kısaca açıkladığımız gibi, Shén veya Ruhlar (ki bu da Bilinç tarafından tercüme edilir), bizi canlandıran ve kendilerini gösteren ruhsal ve psişik güçleri temsil eder. bilinç durumlarımız, hareket etme ve düşünme yeteneğimiz, mizacımız, arzularımız, arzularımız, yeteneklerimiz ve yeteneklerimiz aracılığıyla. Ruhlar, dengesizliğin veya hastalığın nedenlerinin değerlendirilmesinde ve hastayı daha iyi bir sağlığa kavuşturmayı amaçlayan eylemlerin seçiminde önemli bir yer tutar. Bu sayfada, Ruh veya Ruhlardan bahsederken bazen tekil, bazen çoğul kullanacağız; Çin'in Shen kavramı, hem bilincin birliğini hem de onu besleyen kuvvetlerin çokluğunu ima eder.

Shen kavramı, şamanizmin animist inançlarından gelir. Taoizm ve Konfüçyüsçülük, psişenin bu görüşünü rafine ederek, onu Beş Element yazışma sistemiyle uyumlu hale getirdi. Daha sonra, Shén kavramı, Han hanedanlığının sonunda (MS 200 civarında) Çin'de implantasyonu göz kamaştıran Budizm'in öğretileriyle karşı karşıya kalarak yeni dönüşümler geçirdi. Bu çoklu kaynaklardan Çin düşüncesine özgü özgün bir model doğdu.

Modern psikoloji ve nörofizyolojideki gelişmeler karşısında, Geleneksel Çin Tıbbı (TCM) tarafından bugüne kadar korunan bu model, biraz basit görünebilir. Ancak bu basitlik, terapistin karmaşık bilgilere hakim olmak zorunda kalmadan fiziksel ve psikolojik arasında klinik bağlantılar kurmasına izin verdiği için çoğu zaman bir değer olarak ortaya çıkar. Klinisyen hastayla esas olarak fiziksel düzeyde çalıştığı için, yalnızca dolaylı olarak psişik düzeyde müdahale eder. Bununla birlikte, üstlenilen düzenlemenin duygusal ve psişik düzeyde olumlu yansımaları olacaktır: böylece, balgamı dağıtarak, Kanı tonlandırarak veya Aşırı Isıyı azaltarak, terapist Ruhu sakinleştirebilir, netleştirebilir veya güçlendirebilir. geri döner. kaygıyı azaltmak, uykuyu teşvik etmek, seçimleri aydınlatmak, iradeyi harekete geçirmek vb.

psişik denge

Fiziksel sağlıkla yakından bağlantılı olan iyi bir psişik denge, gerçeğe doğru bir şekilde bakmayı ve buna göre hareket etmeyi mümkün kılar. Bu doğruluğu elde etmek için TCM, vücut duruşunuza, nefesinize, orijinal Enerjinizin (YuanQi) dolaşımına dikkat etmenin önemli olduğu sağlıklı bir yaşam tarzı sunar - diğerleri arasında İlik ve Beyin seviyesinde - ve pratik yapmak Qi Gong ve meditasyon. Hem bedeninizdeki hem de çevrenizdeki gerçekliğin tam olarak farkında olmak istiyorsanız, Qi gibi, Shen de özgürce akmalıdır.

Geleneksel vizyon, Ruhlar olarak adlandırılan çoklu psişik bileşenler arasında bir işbirliğini tanımlar. Bunlar Gök-Yer makrokozmosundan kaynaklanır. Gebe kalma anında, evrensel Ruh'un (YuanShén) bir parçası, bir ömür boyu biçimsel ve maddi dünyanın olanaklarını deneyimlemek için bedenlenir ve böylece bireysel Ruhumuzu oluşturur. YuanShén'in bu paketi, ebeveynlerimiz tarafından aktarılan Özlerle ilişkilendirildiğinde, "insan olur" ve insan işlevlerini yerine getirmek için kendini özelleştirir. Bu şekilde oluşturulan insan Ruhları (Gui olarak da adlandırılır) iki tür unsurdan oluşur: birincisi bedensel işlevleriyle karakterize edilir, Po (veya Bedensel Ruh), ikincisi psişik işlevlerle, Hun (Psişik Ruh).

Oradan, bireysel Ruhumuz, düşünce ve eylem yoluyla gelişir, beş duyudan yararlanır ve yavaş yavaş yaşanmış deneyimleri bütünleştirir. Bu bilincin gelişimine çok özel birkaç işlevsel bileşen müdahale eder: fikir (Yi), düşünce (Shi), planlama kapasitesi (Yü), irade (Zhi) ve cesaret (ayrıca Zhi).

Tüm bu psişik bileşenlerin etkinliği (aşağıda açıklanmıştır), İç Organlar (Organlar, İlik, Beyin, vb.) ile yakın bir ilişkiye, gerçek bir simbiyoza dayanır. Öyle ki Çinliler, Özlerle ilgilenen ve Ruhların ifadesine elverişli bir ortam sağlayan hem fiziksel hem de psişik olan bu varlıkları “psikovisseral varlıklar” (BenShén) adı altında tanımlarlar.

Böylece, Beş Element Teorisi, her Organı belirli bir psişik işlevle ilişkilendirir:

• BenShéns'in yönü, çeşitli psikoviseral varlıkların ortak, birleşik ve tamamlayıcı eylemi tarafından mümkün kılınan yönetişim, küresel bilinci belirleyen Kalbin Ruhu'na (XinShén) geri döner.
• Böbrekler (Shèn) iradeyi (Zhi) destekler.
• Karaciğer (Gan), Hun'u (psişik Ruh) barındırır.
• Dalak / Pankreas (Pi) Yi'yi (akıl, düşünce) destekler.
• Akciğer (Fei), Po'yu (bedensel Ruh) barındırır.

Denge, psikoviseral varlıkların farklı yönleri arasındaki uyumlu ilişkiden doğar. TCM'nin düşünce ve zekanın Batı anlayışında olduğu gibi yalnızca beyne ve sinir sistemine ait olmadığını, tüm Organlarla yakından bağlantılı olduğunu dikkate almak önemlidir.

Hun ve Po, Ruhumuzun ilk ve önceden belirlenmiş bileşenini oluşturur ve bize temel bir kişilik ve benzersiz bir bedensel bireysellik sağlar.

Hun (Psişik Ruh)

Hun terimi Psişik Ruh olarak çevrilmiştir, çünkü onu oluşturan varlıkların işlevleri (üç adet) psişenin ve zekanın temellerini oluşturur. Hun, harekete geçme, büyüme ve maddenin aşamalı olarak ayrılması fikrini temsil eden Ahşap Hareketi ile ilgilidir. Bu, kökleri Dünya'da olan, ancak tüm hava kısmı ışığa, Isıya ve Gökyüzüne doğru yükselen bitkilerin, yani kendi iradeleriyle hareket eden canlı organizmaların görüntüsüdür.

Cennet ve onun uyarıcı etkisi ile ilişkili olan Hun, kendilerini savunmak ve gelişmek isteyen Ruhlarımızın ilkel biçimidir; çocukların ve genç kalanların karakteristik sezgisel zekası ve kendiliğinden merakı onlardan kaynaklanır. Aynı zamanda duygusal duyarlılığımızı da tanımlarlar: Üç Hun'un dengesine bağlı olarak, zihin ve anlayışa veya duygu ve hislere odaklanmaya daha meyilli olacağız. Son olarak Hun, karakter gücümüzü, ahlaki gücümüzü ve yaşamımız boyunca tezahür edecek olan özlemlerimizi onaylama gücümüzü tanımlar.

Hun'dan (doğuştan gelen) Shen'e (edinilmiş) git

Beş duyusunun deneyimlenmesi, çevresiyle etkileşimi ve yavaş yavaş kendini keşfetmesi sayesinde çocuğun duygusal ve bilişsel gelişimi başlar başlamaz, Kalbin Ruhu (XinShén) gelişimine başlar. Bu Kalbin Ruhu bir bilinçtir:

• düşünce ve deneyimlerin hafızası yoluyla gelişir;
• yansıma eyleminde olduğu gibi reflekslerin canlılığında kendini gösterir;
• duyguları kaydeder ve filtreler;
• gün boyunca aktiftir ve uyku sırasında istirahat halindedir.

Bu nedenle Hun, Kalbin Ruhu'nun temellerini oluşturdu. Hun ile Shen arasında, Ruh ile Ruh arasında, doğuştan gelen ile edinilmiş, doğal ile kabul edilen, kendiliğinden olan ile yansıyan ya da bilinçdışı ile bilinçli arasında gerçekleşecek bir diyalog gibi vardır. Hunlar, Ruh'un değişmez yönleridir, zihni ve mantığı susturduğu anda kendilerini ifade ederler, eğitimin ve sosyal öğrenmenin şekillendirdiğinin ötesine geçerler. Varlığın tüm büyük nitelikleri Hun'da (psişik Ruh) filizlenir, ancak yalnızca Shen (Ruh) onların somut gelişimine izin verir.

Hun, Karaciğer ile ilişkilidir ve bu Organın durumu (duygulara, alkole, uyuşturuculara ve uyarıcılara duyarlı) ile bireyin Hun'un doğru ifadesini sürdürme yeteneği arasında gözlemlenen yakın bağlantıyı yansıtır. . Yavaş yavaş, doğumdan akıl çağına kadar, Hunlar, oryantasyonlarını Ruhlara verdikten sonra, onlara hak ettikleri yeri bırakabilirler.

Po (Bedensel Ruh)

Yedi Po bedensel Ruhumuzu oluşturur, çünkü işlevleri fiziksel bedenimizin görünümünü ve bakımını görmektir. Dinamizmi, daha incelikli olanın yavaşlamasını ve yoğunlaşmasını temsil eden, bir materyalleşmeye, bir formun, bir cismin görünümüne yol açan Metal sembolizmine atıfta bulunurlar. Bize farklı, evrenin diğer bileşenlerinden ayrılmış izlenimini veren Po'dur. Bu maddeleşme, fiziksel bir varoluşu garanti eder, ancak geçici olanın kaçınılmaz boyutunu getirir.

Hun Cennet ile ilişkilendirilirken, Po Dünya ile, bulutlu ve kaba olanla, çevre ile değiş tokuşla ve vücuda Hava ve Hava şeklinde giren Qi'nin temel hareketleriyle ilişkilidir. Boşaltılan, kullanılan ve daha sonra kalıntı olarak salınan yiyecekler. Qi'nin bu hareketleri, iç organların fizyolojik aktivitesi ile bağlantılıdır. Organizmanın bakımı, büyümesi, gelişmesi ve üremesi için gerekli olan Özlerin yenilenmesini sağlarlar. Ancak Po'nun çabaları ne olursa olsun, Özlerin aşınması ve yıpranması kaçınılmaz olarak yaşlanmaya, yaşlılığa ve ölüme yol açacaktır.

Çocuğun vücudunu rahim içi yaşamın ilk üç ayında sanal bir kalıp olarak tanımladıktan sonra, bedensel bir Ruh olarak Po, doğumda ilk nefesle başlayan ve bir doğumla biten yaşamdan nihai olarak sorumlu olan Akciğer ile ilişkili kalır. ölümde son nefes. Po, ölümün ötesinde vücudumuza ve kemiklerimize bağlı kalır.

Hun ve Po dengesizliğinin belirtileri

Hun (Psişik Ruh) dengesizse, genellikle kişinin kendisi hakkında kötü hissettiğini, artık zorluklarla karşılaşamadığını, geleceği konusunda tereddüt ettiğini veya eksik olduğunu görürüz. cesaret ve inançtan. Zamanla, birey artık kendisi değilmiş, kendini tanıyamamış, kendisi için önemli olanı artık savunamazmış, yaşama arzusunu kaybetmiş gibi büyük bir psikolojik sıkıntı baş gösterebilir. Öte yandan, Po'nun (Beden Ruhu) bir zayıflığı, cilt koşulları gibi belirtiler verebilir veya Enerjinin üst bedende ve üst uzuvlarda serbestçe akmasını engelleyen duygusal çatışmalar yaratabilir ve bunların hepsine genellikle titreme eşlik eder.

Küresel bilinci geliştirmek için, Kalbin Ruhu, beş duyuya ve özellikle psikoviseral varlıkların ikisine ihtiyaç duyar: Yi ve Zhi.

Yi ya da düşünme kapasitesi, Ruhların öğrenmek, fikirleri ve kavramları manipüle etmek, dille oynamak ve bedensel hareketleri ve eylemleri görselleştirmek için kullandıkları araçtır. Bilgileri analiz etmeyi, anlam bulmayı ve yeniden kullanılabilir kavramlar şeklinde ezberlemeye hazırlanmayı mümkün kılar. Yi'nin etkinliği için gerekli olan zihnin netliği, sindirim sistemi ve Dalak / Pankreas küresi tarafından üretilen besleyici maddelerin kalitesine bağlıdır. Örneğin, Kan veya Vücut Sıvıları daha düşük kalitedeyse, Yi etkilenecek ve bu da Ruhların etkili bir şekilde tezahür etmesini engelleyecektir. Bu nedenle fikir yürütme kapasitesi (başlangıçta Hunların kurduğu zekadan gelse bile) Dalak / Pankreas ve işlevlerinin bütünlüğü ile ilişkilidir. Dalak / Pankreas zayıfladığında, düşünme karışır, endişeler başlar, yargılama bozulur ve davranışlar tekrarlayıcı, hatta takıntılı hale gelir.

Zhi, gönüllü eyleme izin veren unsurdur; bir projeyi tamamlamaya odaklı kalma ve bir arzuyu gerçekleştirmek için gereken çabada kararlılık ve dayanıklılık gösterme yeteneği sağlar. Zhi, libido'nun kalbinde yer alır, arzularla yakından bağlantılıdır ve aynı zamanda duyguları belirtmek için kullanılan bir terimdir.

Ezberlemek için, Ruhlar, koruma organı olan Böbreklerle ilişkili bir varlık olan Zhi'yi kullanır. Ancak, Özler sayesinde bilgiyi muhafaza eden İlik ve Beyindir. Edinilen Özler zayıflarsa veya İlik ve Beyin yetersiz beslenirse, hafıza ve konsantre olma yeteneği azalır. Bu nedenle Zhi, diğer şeylerin yanı sıra, hem ebeveynlerden alınan kalıtımdan hem de çevreden gelen maddelerden kaynaklanan doğuştan gelen ve edinilmiş Özleri yöneten Böbreklerin alanına çok bağlıdır.

TCM, Özlerin kalitesi, irade ve hafıza arasındaki baskın bağlantıları gözlemler. Batı tıbbı ile ilgili olarak, Böbrek Özlerinin işlevlerinin, büyük ölçüde, harekete geçmek için güçlü uyarıcılar olan adrenalin ve testosteron gibi hormonların işlevlerine karşılık geldiğini belirtmek ilginçtir. Ek olarak, hormonların rolü üzerine yapılan araştırmalar, seks hormonlarındaki düşüşün yaşlanma, entelektüel kapasitede düşüş ve hafıza kaybı ile ilgili olduğunu gösterme eğilimindedir.

Düşünce (Yi), Duygu (XinShén) ve İradenin (Zhi) psişik yaşamımızın merkezi eksenini oluşturduğunu söyleyebiliriz. Bu eksende, Kalbin yargılama kapasitesi (XinShén), düşüncelerimiz (Yi) - en önemsizden en idealistine kadar - ve eylemlerimiz (Zhi) - irademizin meyveleri arasında uyum ve denge yaratmalıdır. Bu uyumu geliştirerek, birey akıllıca gelişebilecek ve her durumda bilgisi dahilinde en iyi şekilde hareket edebilecektir.

Terapötik bir bağlamda, uygulayıcı, ya düşüncelere (Yi) yapılacak eylemin net bir perspektifini sunarak ya da iradeyi (Zhi) güçlendirerek kendini göstermesi için hastanın bu iç ekseni yeniden odaklamasına yardımcı olmalıdır. . Duyguların yerini ve huzurunu bulmadan hiçbir tedavinin mümkün olmadığını akılda tutarak değişim için gerekli eylemler.