Dance Mersault, karşı soruşturma, yazar Kamel Daoud anti-kahramanı anlatıyor The StrangerArapların da katili olan bir varlık olarak “bir adada kapana kısılmış"Ve kim"rahatına düşkün bir papağan gibi dehayla ortaya çıkar". Burada söz konusu olan, Cezayirli yazar için Meursault karakterinin kişisel tatminini tarif etme meselesidir, üstelik bu, hatta ukalalığa kadar devam eder… Ancak, dilin güzelliği sayesinde Tarih tarafından övülen Assassin, Albert Camus'nün yazısının süzgeci sayesinde… Aslında her zaman nasıl tepki vereceğini bilmek kolay değil, kendini beğenmiş birinin karşısındayken, o da bu terimin başka bir kabulünde başını sallayan biriyle karşı karşıya gelmektir. bizi memnun etmek için zevklerimize ve duygularımıza.

Latin yazar Terence yazdı Andrian, Kartaca'da, MÖ 185-159 civarında: "Dalkavukluk, gerçek hasta doğum", demek ki : "Rehavet arkadaş edinir, dürüstlük nefreti doğurur". Ve yine de: gönül rahatlığıyla yapılan bir şey, gerçekte, yalnızca nezaket dışında yürütülür veya tezahür ettirilir, ancak ne doğrudur, ne derindir, ne de hissedilir. Rehavet daha sonra birinin zevklerine veya arzularına uyum sağlayarak memnun etmeye çalışan birinin zihninin eğilimi olarak tanımlanır.

Bu nedenle, dostluğun böyle bir yalan ifadesinden, böyle bir sahte tavırdan gelebileceğini düşünebilir miyiz? Aslında samimi olmak isteyen, diğeriyle derinlemesine kendi olmayı gerektiren gerçek bir dostluktan çok uzak görünüyor. Bu aynı zamanda kendini olduğu gibi ifade etmeyi, diğerini ona yalan söylemeden nasıl dinleyeceğini bilmeyi veya ona kendisinin yanlış veya yanlış bir yansımasını vermemeyi gerektirir. Dolayısıyla, Terence'in tanımladığı bu dostluk sadece hayali olacaktır ve gerçekte, gerçek bir dostluk, herkesin arkadaşlarına, hatalarını ve kusurlarını göstermeden ve sahte bir hayranlık duymadan söylemesine izin verebilmelidir. : bu, sevilen biri için, samimi biri için, gerçekten ilerlemenin tek olasılığıdır.

Ancak gündelik hayatta, nadiren bir suçu gizleyecek kadar ileri giden bir gönül rahatlığının kurbanı oluruz… Derinlik ve gerçeklikten yoksun, küçük günlük küçüklüklerin, iltifatların potansiyel kurbanları olmayı tercih ederiz. Burada bir tavsiye: Kısıtlama olmadan, keskinlik olmadan ifşa edilen iltifatların kolaylığına teslim olmama.

Belki daha da zararlı olanı, bir babanın ya da bir annenin çocuklarına karşı, bu ebeveynde çoğu zaman suçlanmaya değer, hatta çocuğun iyi gelişimi için tehlikeli olan bir hoşgörüye neden olan gönül rahatlığıdır. Burada, ebeveyn otoritesinin entegrasyonu rolünü oynayan, burada aşırı hoşgörü olarak anlaşılan her türlü gönül rahatlığına aykırı olacak olan tüm karmaşıklığı içinde Süperego'nun rolünü hatırlayacağız. Ebeveynin sorumluluğuyla yüzleşmesi gerekir, çünkü bu çocuklara sınırları öğretme meselesidir. Ancak sınırları belirlemek her şeyden önce onlara hayır demekten, çerçeveyi belirlemekten ibarettir.

Son olarak, yalnızca aşırı kibarlığın dışavurumu olan, ama kesinlikle gerçek, derinlik ve hatta gerçek bir duygunun daha az ifadesi olmayan kayıtsız bir eylemle karşı karşıya kaldığımızda, bu samimi direniş eylemini öneriyoruz: özgünlüğünü koruyun, aldanmayın. görünüşe göre, ne de sahte iltifatlara göre. Belki de, halinden memnun olan kişinin, başkalarına karşı bu adaletsizliği, tavrındaki ve sözlerindeki bu yanlışlığı kendisi de fark etmesini sağlayabilir miyiz? Ve sonra, diğeriyle olan bağlarının kalitesi sorununu kendi içinde canlandırmasına izin verin.

Aynı zamanda, İkinci Dünya Savaşı gazisi rahip Jean Castelein tarafından düzenli olarak verilen, biraz tanıdık ifadeyi de kullanabiliriz: “Kendimizi yiyip bitirmemeliyiz”. Daha sonra, talepkar ve kararlı bir papaz haline gelen Jean Castelein, bu nedenle sürekli uyanıklık çağrısında bulundu, derin ve günlük direnişe girmeyi önerdi ve herkesi gerçek özgünlüklerine doğru yürümeye yönlendirdi. Kısacası, ortaya çıkan sirenlere aldanmamaya çağırdı. Özgün kalmak için. Değerlerine olduğu kadar kendine sadık.