Bir çocuk tarafından bir bölgenin gelişimi, onunla temas kurma süreci olarak görülebilir. Aslında bu, iki tarafın - çocuk ve manzara - katıldığı bir tür diyalog. Bu birliktelikte her iki taraf da kendini gösterir; Peyzaj, öğelerinin ve özelliklerinin çeşitliliği (peyzaj, orada bulunan doğal ve insan yapımı nesneler, bitki örtüsü, canlılar, vb.) , yaratıcı düşünme, hayal kurma, duygusal deneyim). Manzaraya verdiği manevi tepkinin doğasını ve çocuğun icat ettiği onunla etkileşim biçimlerini belirleyen çocuğun zihinsel gelişimi ve etkinliğidir.
"Manzara" kelimesi ilk kez bu kitapta kullanılmaktadır. Almanca kökenlidir: "arazi" - arazi ve "schaf", "schaffen" fiilinden gelir - yaratmak, yaratmak. "Peyzaj" terimini, doğa ve insan güçleri tarafından üzerinde yaratılan her şeyle birlik içinde olan toprağa atıfta bulunmak için kullanacağız. Tanımımıza uygun olarak, “peyzaj”, temel özelliği alanının büyüklüğü olan taze bir düz “bölge” den daha geniş, içerikle daha yüklü bir kavramdır. “Manzara”, içinde somutlaşan doğal ve sosyal dünyanın olaylarıyla doyurulur, oluşturulur ve nesneldir. Bilişsel aktiviteyi teşvik eden bir çeşitliliğe sahiptir, onunla iş ve yakın kişisel ilişkiler kurmak mümkündür. Çocuğun bunu nasıl yaptığı bu bölümün konusudur.
Beş veya altı yaşındaki çocuklar yalnız yürürken, genellikle küçük, tanıdık bir alanda kalmaya ve ilgilerini çeken nesnelerle daha fazla etkileşime girme eğilimindedirler: kaydırak, salıncak, çit, su birikintisi vb. iki veya daha fazla çocuk olduğunda. Bölüm 5'te tartıştığımız gibi, akranlarla ilişki kurmak çocuğu çok daha cesur kılar, ona kolektif “Ben”in ek gücü duygusu verir ve eylemleri için daha fazla sosyal gerekçe verir.
Bu nedenle, bir grup halinde toplanmış olan çocuklar, peyzajla iletişim halindeyken, yalnız olmaktan daha yüksek bir etkileşim düzeyine geçerler - peyzajın amaçlı ve tamamen bilinçli bir gelişimine başlarlar. Genellikle arkadaşsız gitmedikleri, tamamen yabancı - “korkunç” ve yasak olan yerlere ve alanlara hemen çekilmeye başlarlar.
“Çocukken güneydeki bir şehirde yaşıyordum. Sokağımız genişti, çift yönlü trafik ve kaldırımı yoldan ayıran bir çimenlik vardı. Beş ya da altı yaşındaydık ve ebeveynlerimiz çocuk bisikletlerine binmemize ve kaldırımda yürümemize izin veriyordu. Evin köşesini ve mağazanın köşesini dönmek kesinlikle yasaktı.
Evlerimizin arkasındaki sokağımıza paralel bir başkası daha vardı - dar, sessiz, çok gölgeli. Bazı nedenlerden dolayı, ebeveynler çocuklarını asla oraya götürmediler. Bir Baptist ibadethanesi var ama sonra ne olduğunu anlamadık. Yoğun uzun ağaçlar nedeniyle, orada hiç güneş olmadı - yoğun bir ormanda olduğu gibi. Tramvay durağından siyahlar içinde yaşlı kadınların sessiz figürleri gizemli eve doğru ilerliyordu. Ellerinde her zaman bir çeşit cüzdan vardı. Daha sonra şarkı söylemelerini dinlemeye gittik ve beş altı yaşlarındayken bu gölgeli sokağın tuhaf, rahatsız edici derecede tehlikeli ve yasak bir yer olduğunu düşündük. Bu nedenle çekicidir.
Bazen çocuklardan birini köşede devriyeye koyarız, böylece ebeveynler için varlığımız yanılsaması yaratırız. Ve onlar da hızla o tehlikeli cadde boyunca bizim bloğumuzun etrafından koştular ve dükkânın yanından döndüler. Neden yaptılar? İlginçti, korkuyu yendik, yeni bir dünyanın öncüleri gibi hissettik. Hep birlikte yaptılar, ben oraya asla yalnız gitmedim.
Bu nedenle, peyzajın çocuklar tarafından gelişimi, iki eğilimin görülebildiği grup gezileriyle başlar. Birincisi, çocukların bir akran grubunun desteğini hissettiklerinde bilinmeyen ve korkunç olanla iletişim kurma konusundaki aktif istekleri. İkincisi, uzaysal genişlemenin tezahürü - yeni “gelişmiş topraklar” ekleyerek dünyanızı genişletme arzusu.
İlk başta, bu tür geziler, her şeyden önce, duyguların keskinliğini, bilinmeyenle teması verir, sonra çocuklar tehlikeli yerleri incelemeye ve sonra ve oldukça hızlı bir şekilde kullanımlarına geçer. Bu eylemlerin psikolojik içeriğini bilimsel dile çevirirsek, bunlar çocuğun manzara ile iletişiminin birbirini izleyen üç aşaması olarak tanımlanabilir: ilk - temas (duygu, ayarlama), sonra - gösterge (bilgi toplama), sonra - aktif etkileşim aşaması.
İlk başta hürmetkar huşuya neden olan şey yavaş yavaş alışılmış hale gelir ve böylece bazen kutsal (gizemli bir şekilde kutsal) kategorisinden saygısız (her gün sıradan) kategorisine geçerek azalır. Çoğu durumda, bu doğru ve iyidir - çocuğun sık sık şimdi veya daha sonra ziyaret etmesi ve aktif olması gereken yerler ve mekansal bölgeler söz konusu olduğunda: tuvaleti ziyaret edin, çöpü çıkarın, mağazaya gidin, aşağı inin. mahzene, kuyudan su al, kendi başına yüzmeye git vb. Evet, bir kişi bu yerlerden korkmamalı, orada doğru ve iş gibi davranabilmeli, geldiği şeyi yapmalıdır. Ama bunun bir de ters tarafı var. Aşinalık hissi, mekanın aşinalığı uyanıklığı köreltir, dikkati ve ihtiyatı azaltır. Böyle bir dikkatsizliğin merkezinde, yere saygısızlık, sembolik değerinde bir azalma, bu da çocuğun zihinsel düzenleme düzeyinde bir azalmaya ve öz kontrol eksikliğine yol açar. Fiziksel düzlemde, bu, iyi hakim olunan bir yerde çocuğun incinmeyi, bir yere düşmeyi, kendine zarar vermeyi başardığı gerçeğinde kendini gösterir. Ve sosyal olarak - çatışma durumlarına, para veya değerli eşyaların kaybına yol açar. En yaygın örneklerden biri: Çocuğun mağazaya gönderildiği ekşi krema kavanozu elinden düşer ve kırılır ve çocuk zaten sıraya girmiş, ancak bir arkadaşıyla sohbet etmiş, ortalığı karıştırmaya başlamışlar ve … yetişkin olarak nerede olduklarını unuttuklarını söylerlerdi.
Mekâna saygı sorununun da manevi ve değer planı vardır. Saygısızlık, mekanın değerinde bir azalmaya, yüksek olanın alçaltıldığına, anlamın düzleşmesine, yani yerin kutsallığının bozulmasına, kutsallığının bozulmasına yol açar.
Genellikle, insanlar bir yeri daha gelişmiş olarak görme eğilimindedirler, orada kendi başlarına hareket etmeyi daha fazla göze alabilirler - yerin kaynaklarını ticari bir şekilde yönetmek ve eylemlerinin izlerini bırakarak kendilerini oraya damgalamak için. Böylece, yerle iletişim kurarken, kişi kendi etkisini güçlendirir, böylece eski zamanlarda "dahi loci" adı verilen bir tanrıda kişileştirilen "yerin güçleri" ile sembolik bir mücadeleye girer - yerin dehası .
"Yerin güçleri" ile uyum içinde olmak için, bir kişi onları anlayabilmeli ve hesaba katabilmelidir - o zaman ona yardım edeceklerdir. Bir kişi, manevi ve kişisel gelişim sürecinde ve aynı zamanda peyzaj ile iletişim kültürünün amaçlı eğitiminin bir sonucu olarak yavaş yavaş böyle bir uyuma gelir.
Bir kişinin dahi lokusları ile olan ilişkisinin dramatik doğası, genellikle, bulunduğu yerin koşullarına ve kişinin içsel aşağılık kompleksine bağlı olarak, kendini onaylamaya yönelik ilkel bir arzuya dayanır. Yıkıcı bir biçimde, bu sorunlar genellikle kendilerini “Ben” i öne çıkarmanın son derece önemli olduğu ergenlerin davranışlarında gösterir. Bu nedenle, bulundukları yeri hiçe sayarak akranlarının önünde güçlerini ve bağımsızlıklarını göstermeye çalışırlar. Örneğin, kötü ünü ile bilinen “korkunç bir yere” - terk edilmiş bir ev, bir kilisenin kalıntıları, bir mezarlık vb. - bilerek geldikten sonra, yüksek sesle bağırmaya, taş atmaya, bir şeyi yırtmaya, yağmalamaya, bir şey yapmaya başlarlar. ateş, yani her şekilde davranırlar, onlara göründüğü gibi, direnemeyecekleri üzerindeki güçlerini gösterirler. Ancak öyle değil. Kendini onaylama gururuna sahip ergenler, durum üzerindeki temel kontrolünü kaybettiklerinden, bazen hemen fiziksel düzlemde intikam alır. Gerçek bir örnek: okuldan mezuniyet sertifikaları aldıktan sonra, bir mezarlığın yanından heyecanlı bir çocuk çetesi geçti. Oraya gitmeye karar verdik ve birbirimizle övünerek, daha yüksek olan mezar anıtlarına tırmanmaya başladık. Çocuğun üzerine büyük, eski bir mermer haç düştü ve onu ezerek öldürdü.
“Korkunç yere” saygısızlık durumunun birçok korku filminin konusunun başlangıcı olması boşuna değildir, örneğin, neşeli bir erkek ve kız şirketi özellikle terk edilmiş bir evde pikniğe geldiğinde. “Perili yer” olarak bilinen orman. Gençler “masallara” küçümseyici bir şekilde gülerler, kendi zevkleri için bu eve yerleşirler, ancak kısa sürede boş yere güldüklerini ve çoğunun artık eve canlı dönmediğini anlarlar.
İlginç bir şekilde, küçük çocuklar, küstah ergenlerden daha fazla "yer kuvvetleri" anlamını dikkate alırlar. Bir yandan, bu güçlerle pek çok olası çatışmadan, mekana saygı uyandıran korkularla korunurlar. Ama öte yandan, çocuklarla yaptığımız röportajlar ve onların hikayeleri de gösteriyor ki, küçük çocukların mekanla objektif olarak daha fazla psikolojik bağları var, çünkü mekana sadece eylemlerde değil, çeşitli fantezilerde de yerleşiyorlar. Bu fantezilerde, çocuklar küçük düşürmeye değil, tam tersine, yeri yükseltmeye, harika niteliklerle donatmaya, içinde yetişkin bir gerçekçinin eleştirel gözüyle ayırt edilmesi tamamen imkansız bir şey görmeye meyillidirler. Bu, çocukların bir yetişkinin bakış açısından, ilginç hiçbir şeyin olmadığı yerlerde oynamaktan ve çöpleri sevmekten zevk almalarının nedenlerinden biridir.
Ayrıca, elbette, bir çocuğun her şeye baktığı bakış açısı, bir yetişkinden nesnel olarak farklıdır. Çocuğun boyu küçüktür, bu yüzden her şeyi farklı bir açıdan görür. Bilimsel psikolojide transdüksiyon olarak adlandırılan bir yetişkininkinden farklı bir düşünme mantığına sahiptir: bu, düşüncenin özelden özele hareketidir, kavramların genel hiyerarşisine göre değil. Çocuğun kendi değerler ölçeği vardır. Bir yetişkinden tamamen farklı olan şeylerin özellikleri, onda pratik ilgi uyandırır.
Yaşayan örnekler kullanarak çocuğun konumunun özelliklerini peyzajın bireysel unsurlarına göre ele alalım.
Kız diyor ki:
“Öncü kampında terk edilmiş bir binaya gittik. Oldukça korkutucu değildi, ama çok ilginç bir yerdi. Ev ahşaptı, çatı katı vardı. Zemin ve merdivenler çok gıcırdıyordu ve kendimizi gemideki korsanlar gibi hissettik. Orada oynadık - bu evi inceledik.
Kız, altı veya yedi yaşından sonra çocuklar için tipik bir aktiviteyi anlatıyor: bir yeri "keşif", "macera oyunları" kategorisinden aynı anda ortaya çıkan bir oyunla birlikte. Bu tür oyunlarda, iki ana ortak etkileşime girer - bir grup çocuk ve onlara gizli olanaklarını ortaya çıkaran bir manzara. Bir şekilde çocukların ilgisini çeken mekan, hayal gücünü uyandıran detaylar açısından zengin olduğu için hikaye oyunlarıyla onları harekete geçiriyor. Bu nedenle, "macera oyunları" çok yereldir. Gerçek bir korsan oyunu, bindikleri, basamakların gıcırtısı, ıssız ama sessiz yaşama doygunluk hissi, birçok garip odalı çok katlı alan vb. bu kadar çok duyguya neden olduğu bu boş ev olmadan imkansızdır.
Fantezilerini sembolik olarak hayali içeriği ifade eden ikame nesnelerle “rol yapma” durumlarında oynayan daha genç okul öncesi çocukların oyunlarının aksine, “macera oyunlarında” çocuk tamamen gerçek uzay atmosferine daldırılır. Kelimenin tam anlamıyla bedeni ve ruhuyla yaşıyor, yaratıcı bir şekilde yanıt veriyor, burayı fantezilerinin görüntüleriyle dolduruyor ve ona kendi anlamını veriyor,
Bu bazen yetişkinlerde olur. Örneğin, el feneri olan bir adam bodruma tamir için gitmiş, onu inceliyor, ama birden onun arasında, yani uzun bir bodrumda dolaşırken, giderek istemsizce hayali bir çocuksuluğa daldığını düşünüyor. oyun, sanki o, ama bir göreve gönderilmiş bir izci… veya gelmek üzere olan bir terörist… veya gizli bir saklanma yeri arayan zulme uğramış bir kaçak veya…
Oluşturulan görüntülerin sayısı, bir kişinin yaratıcı hayal gücünün hareketliliğine bağlı olacaktır ve belirli rollerin seçimi, psikoloğa bu konunun kişisel özellikleri ve sorunları hakkında çok şey anlatacaktır. Bir şey söylenebilir - çocukça hiçbir şey bir yetişkine yabancı değildir.
Genellikle, çocuklar için az çok çekici olan her yerin çevresinde, birçok kolektif ve bireysel fanteziler yaratmışlardır. Eğer çocuklar çevrenin çeşitliliğinden yoksunsa, o zaman böyle yaratıcı fantezilerin yardımıyla yeri “bitirirler”, ona karşı tutumlarını gerekli ilgi, saygı ve korku düzeyine getirirler.
“Yaz aylarında St. Petersburg yakınlarındaki Vyritsa köyünde yaşıyorduk. Bizim kulübemizden çok uzakta olmayan bir kadının evi vardı. Sokağımızın çocukları arasında, bu kadının çocukları çay içmeye nasıl davet ettiği ve çocukların nasıl ortadan kaybolduğuna dair bir hikaye vardı. Ayrıca evinde kemiklerini gören küçük bir kızdan bahsettiler. Bir keresinde bu kadının evinin önünden geçiyordum ve beni evine çağırdı ve tedavi etmek istedi. Çok korktum, evimize kaçtım ve annemi arayarak kapının arkasına saklandım. O zaman beş yaşındaydım. Ancak genel olarak, bu kadının evi, kelimenin tam anlamıyla yerel çocuklar için bir hac yeriydi. Ben de onlara katıldım. Herkes orada ne olduğu ve çocukların söylediklerinin doğru olup olmadığıyla çok ilgiliydi. Bazıları açıkça tüm bunların yalan olduğunu ilan etti, ancak kimse eve yalnız yaklaşmadı. Bu bir tür oyundu: Herkes eve bir mıknatıs gibi çekildi ama yaklaşmaya korktular. Temelde kapıya koştular, bahçeye bir şey attılar ve hemen kaçtılar.
Çocukların avucunun içi gibi bildiği, yerleştiği ve usta olarak kullandığı yerler vardır. Ancak çocukların fikirlerine göre bazı yerler dokunulmaz olmalı ve kendi çekiciliğini ve gizemini korumalıdır. Çocuklar onları küfürden korur ve nispeten nadiren ziyaret eder. Böyle bir yere gelmek bir olay olmalı. İnsanlar, gündelik deneyimlerden farklı olan özel durumları hissetmek, gizemle temasa geçmek ve mekanın ruhunun varlığını hissetmek için oraya giderler. Orada çocuklar gereksiz yere hiçbir şeye dokunmamaya, değişmemeye, hiçbir şey yapmamaya çalışırlar.
“Ülkede yaşadığımız yerde eski parkın sonunda bir mağara vardı. Yoğun kırmızımsı kumdan bir uçurumun altındaydı. Oraya nasıl gidileceğini bilmek zorundaydın ve içinden geçmek zordu. Mağaranın içinde, kumlu kayanın derinliklerindeki küçük karanlık bir delikten en saf suyu olan küçük bir dere akıyordu. Suyun mırıltısı zar zor duyuluyordu, kırmızımsı kasaya parlak yansımalar düştü, hava soğuktu.
Çocuklar, Decembristlerin mağarada saklandıklarını söyledi (burası Ryleev malikanesinden çok uzakta değildi) ve daha sonra partizanlar Vatanseverlik Savaşı sırasında dar geçitten geçerek kilometrelerce uzağa başka bir köye gittiler. Genelde orada konuşmazdık. Ya sessiz kaldılar ya da farklı açıklamalarda bulundular. Herkes kendi hayalini kurdu, sessizce durdu. Kendimize izin verdiğimiz maksimum şey, geniş düz bir dere boyunca mağara duvarının yakınındaki küçük bir adaya bir kez ileri geri atlamaktı. Bu, yetişkinliğimizin (7-8 yaş) kanıtıydı. Küçükler yapamadı. Bu derede çok fazla kıvranmak, dibe kum kazmak veya nehirde yaptığımız gibi başka bir şey yapmak hiç kimsenin aklına gelmezdi. Suya sadece ellerimizle dokunduk, içtik, yüzümüzü ıslattık ve çıktık.
Yan taraftaki yaz kampından gelen gençlerin mağaranın duvarlarına isimlerini kazımaları bize korkunç bir saygısızlık gibi geldi.
Zihinlerinin dönüşüyle, çocuklar doğa ve çevreleyen nesnel dünya ile ilişkilerinde saf paganlığa doğal bir yatkınlığa sahiptir. Etrafındaki dünyayı, bir kişiye sevinebilecek, kırılabilecek, yardım edebilecek veya intikam alabilecek bağımsız bir ortak olarak algılarlar. Buna göre, çocuklar etkileşime girdikleri yer veya nesneyi kendi lehlerine düzenlemek için sihirli eylemlere eğilimlidirler. Diyelim ki, her şeyin yolunda gitmesi için belirli bir yolda özel bir hızla koşun, bir ağaçla konuşun, ona olan sevginizi ifade etmek ve yardımını almak için en sevdiğiniz taşın üzerinde durun, vb.
Bu arada, hemen hemen tüm modern şehirli çocuklar, uğur böceğine hitap eden folklorik takma adları biliyorlar, böylece çocukların onu beklediği gökyüzüne, salyangozlara uçtu, böylece boynuzlarını dışarı çıkaracak, yağmura, böylece durur. Genellikle çocuklar zor durumlarda yardımcı olmak için kendi büyülerini ve ritüellerini icat ederler. Bazıları ile daha sonra görüşeceğiz. Bu çocuksu putperestliğin, olağan rasyonalizmin aksine, birçok yetişkinin ruhunda yaşaması, zor anlarda aniden uyanması ilginçtir (tabii ki, Tanrı'ya dua etmedikçe). Bunun nasıl olduğuna dair bilinçli gözlem, yetişkinlerde çocuklara göre çok daha az yaygındır, bu da kırk yaşındaki bir kadının aşağıdaki ifadesini özellikle değerli kılar:
“O yaz kulübede, sadece akşamları, alacakaranlık çökerken, yüzmek için göle gitmeyi başardım. Ve karanlığın daha hızlı kalınlaştığı ovadaki ormanın içinden yarım saat yürümek gerekiyordu. Ve akşamları ormanda böyle yürümeye başladığımda, ilk kez bu ağaçların bağımsız yaşamını, karakterlerini, güçlerini çok gerçekçi bir şekilde hissetmeye başladım - bütün bir topluluk, insanlar gibi ve herkes farklıdır. Ve özel işimde banyo aksesuarlarımla yanlış zamanda dünyalarını istila ettiğimi fark ettim çünkü bu saatte insanlar artık oraya gitmiyor, hayatlarını alt üst ediyor ve bundan hoşlanmayabilirler. Rüzgâr genellikle hava kararmadan önce esti ve tüm ağaçlar hareket edip iç çekti, her biri kendi yolunda. Ve onlardan izin almak ya da onlara saygımı ifade etmek istediğimi hissettim - bu belirsiz bir duyguydu.
Ve Rus masallarından bir kızı hatırladım, elma ağacından kendisini veya ormanı nasıl örtmesini istediğini - içinden geçmesi için ayrılmasını. Genel olarak, kötü insanlar saldırmasın diye zihinsel olarak onlardan geçmeme yardım etmelerini istedim ve ormandan çıktığımda onlara teşekkür ettim. Sonra göle girerken ona da hitap etmeye başladı: “Merhaba Göl, beni kabul et, sonra sağ salim geri ver!” Ve bu sihirli formül bana çok yardımcı oldu. Sakindim, dikkatliydim ve oldukça uzağa yüzmekten korkmuyordum çünkü gölle temas kurduğumu hissettim.
Daha önce tabiatla ilgili her türlü pagan halk çağrısını duymuştum ama tam olarak anlamadım, bana yabancıydı. Ve şimdi, biri doğayla önemli ve tehlikeli konularda iletişim kurarsa, köylülerin yaptığı gibi buna saygı duyması ve müzakere etmesi gerektiğini anladım.
Yedi ila on yaşındaki her çocuğun aktif olarak meşgul olduğu dış dünyayla bağımsız kişisel temasların kurulması, muazzam zihinsel çalışma gerektirir. Bu çalışma uzun yıllardır devam ediyor, ancak ilk meyvelerini artan bağımsızlık ve çocuğu on veya on bir yaşına kadar çevreye “uydurma” şeklinde veriyor.
Çocuk, dünya ile temas deneyiminin izlenimlerini ve içsel detaylandırmasını deneyimlemek için çok fazla enerji harcar. Bu tür zihinsel çalışma çok enerji tüketir, çünkü çocuklarda büyük miktarda kendi zihinsel üretiminin üretilmesi eşlik eder. Bu, kişinin fantezilerinde dışarıdan algılananların uzun ve çeşitli bir deneyimi ve işlenmesidir.
Çocuğa ilginç gelen her dış nesne, içsel zihinsel mekanizmanın anlık aktivasyonu için bir itici güç haline gelir, bu nesneyle çağrışımsal olarak ilişkili yeni görüntüleri doğuran bir akış. Çocukların fantezilerinin bu tür görüntüleri dış gerçeklikle kolayca “birleşir” ve çocuğun kendisi artık birini diğerinden ayıramaz. Bu gerçek sayesinde, çocuğun algıladığı nesneler onun için daha ağır, daha etkileyici, daha önemli hale gelir - oraya getirdiği psişik enerji ve manevi malzeme ile zenginleşirler.
Çocuğun aynı anda etrafındaki dünyayı algıladığını ve kendisini yarattığını söyleyebiliriz. Bu nedenle, belirli bir kişinin çocuklukta gördüğü dünya, temelde benzersiz ve yeniden üretilemez. Bu, yetişkin olup çocukluğunun yerlerine geri dönen bir kişinin, dışarıdan her şey olduğu gibi kalsa bile, her şeyin aynı olmadığını hissetmesinin üzücü nedenidir.
O zaman “ağaçlar büyüktü” değil, kendisi de küçüktü. Kayboldu, zamanın rüzgarları tarafından dağıldı, çevreleyen çekiciliği ve anlamı veren özel bir manevi aura. Onsuz, her şey çok daha sıradan ve daha küçük görünüyor.
Bir yetişkin, çocukluk izlenimlerini belleğinde ne kadar uzun süre tutarsa ve su yüzüne çıkan bir çağrışımın ucuna tutunarak çocukluk zihinsel durumlarına en azından kısmen girme becerisini ne kadar uzun süre korursa, kendi parçalarıyla temas kurmak için o kadar çok fırsatı olacaktır. yine çocukluk
Kendi anılarınızı araştırmaya veya diğer insanların hikayelerini çözmeye başlayınca şaşırıyorsunuz - sadece çocukların kendilerine yatırım yapmadığı bir yerde! Tavandaki bir çatlağa, duvardaki bir lekeye, yol kenarındaki bir taşa, evin kapısında yayılan bir ağaca, bir mağaraya, iribaşlı bir hendeğe, bir köy tuvaletine, bir köy tuvaletine, bir bahçeye kaç tane fantezi kurulabilir? köpek kulübesi, komşunun ahırı, gıcırdayan bir merdiven, çatı penceresi, kiler kapısı, yağmur suyuyla dolu bir fıçı vs. Tüm tümsekler ve çukurlar, yollar ve patikalar, ağaçlar, çalılar, binalar, ayaklarının altındaki zemin ne kadar derinde yaşıyordu. , çok kazdıkları, başlarının üstündeki gökyüzü, çok fazla baktıkları yer. Bütün bunlar çocuğun “olağanüstü manzarasını” oluşturur (bu terim, bir kişi tarafından öznel olarak hissedilen ve yaşanan bir manzarayı belirtmek için kullanılır).
Çocukların farklı yer ve alanlardaki deneyimlerinin bireysel özellikleri bir bütün olarak hikayelerinde çok dikkat çekicidir.
Bazı çocuklar için en önemli şey, emekli olabileceğiniz ve hayallere dalabileceğiniz sakin bir yere sahip olmaktır:
“Belomorsk'taki büyükannemde, evin arkasındaki ön bahçede salıncakta oturmayı severdim. Ev özeldi, çitlerle çevriliydi. Kimse beni rahatsız etmedi ve saatlerce hayal kurabilirdim. Başka bir şeye ihtiyacım yoktu.
… On yaşındayken demiryolu hattının yanındaki ormana gittik. Oraya vardığımızda birbirimizden biraz uzaklaştık. Bir tür fanteziye kapılmak için harika bir fırsattı. Benim için bu yürüyüşlerdeki en önemli şey kesinlikle bir şeyler icat etme fırsatıydı.
Başka bir çocuk için kendinizi açık ve özgürce ifade edebileceğiniz bir yer bulmak önemlidir:
"Yaşadığım evin yakınında küçük bir orman vardı. Huşların büyüdüğü bir tepecik vardı. Nedense onlardan birine aşık oldum. Bu huş ağacına sık sık geldiğimi, onunla konuştuğumu ve orada şarkı söylediğimi açıkça hatırlıyorum. Sonra altı yedi yaşındaydım. Ve şimdi oraya gidebilirsin."
Genel olarak, bir çocuk için, eğitimcilerin katı kısıtlamaları tarafından içine sıkıştırılmış, oldukça normal çocuk dürtülerini ifade etmenin mümkün olduğu böyle bir yer bulması harika bir hediyedir. Okuyucunun hatırladığı gibi, burası genellikle bir çöplük haline gelir:
“Çöplük konusu benim için özel. Konuşmamızdan önce, ondan çok utanıyordum. Ama şimdi anlıyorum ki benim için sadece gerekliydi. Gerçek şu ki, annem büyük ve temiz bir adam, evde terliksiz yürümelerine bile izin verilmiyordu, yatağa atlamaktan bahsetmiyorum bile.
Bu nedenle çöpte eski minderlerin üzerine büyük bir zevkle atladım. Bizim için, atılan bir "yeni" yatak, ziyaret edilen turistik yerlere eşitti. Çöp yığınına gittik ve çok gerekli şeyler için tanka tırmanıp tüm içeriğini karıştırdık.
Bahçemizde yaşayan bir hademe-sarhoş vardı. Çöp yığınlarında bir şeyler toplayarak geçimini sağladı. Bunun için onu pek sevmedik çünkü bizimle yarıştı. Çocuklar arasında çöpe gitmek ayıp sayılmazdı. Ama ebeveynlerden geldi. ”
Bazı çocukların doğal yapıları - az çok otistik, doğalarının kapalı doğası - insanlarla ilişki kurulmasını engeller. İnsanlara, doğal nesnelere ve hayvanlara göre çok daha az özlem duyarlar.
Zeki, gözlemci ama kendi içine kapanık bir çocuk kalabalık yerleri aramaz, insanların konutlarıyla bile ilgilenmez ama doğaya karşı çok dikkatlidir:
“Çoğunlukla körfezde yürüdüm. Kıyıda bir koru ve ağaçların olduğu zamanlardı. Koruda birçok ilginç yer vardı. Her biri için bir isim buldum. Ve bir labirent gibi birbirine dolanmış birçok yol vardı. Tüm gezilerim doğayla sınırlıydı. Evlere hiç ilgi duymadım. Belki de tek istisna evimin (şehirdeki) iki kapılı ön kapısıydı. Evin iki girişi olduğu için burası kapalıydı. Ön kapı parlaktı, mavi çinilerle kaplıydı ve fantezilere özgürlük veren camlı bir salon izlenimi veriyordu.
Ve burada, karşılaştırma için, bir başka, zıt, örnek: boğayı hemen boynuzlarından yakalayan ve bölgenin bağımsız keşfini, çocukların nadiren yaptığı sosyal dünyadaki ilginç yerlerin bilgisiyle birleştiren dövüşen bir genç:
“Leningrad'da Trinity Field bölgesinde yaşıyorduk ve yedi yaşımdan itibaren o bölgeyi keşfetmeye başladım. Çocukken yeni bölgeleri keşfetmeyi severdim. Dükkana, matinelere, kliniğe yalnız gitmeyi severdim.
Dokuz yaşımdan beri, toplu taşıma araçlarıyla şehrin her yerine tek başıma seyahat ettim - Noel ağacına, akrabalara vb.
Hatırladığım toplu cesaret testleri, komşuların bahçelerine yapılan baskınlardı. Yaklaşık on ila on altı yaşındaydı.»
Evet, dükkanlar, klinik, matineler, Noel ağacı - bu akarsu olan bir mağara değil, huş ağaçları olan bir tepe değil, kıyıda bir koru değil. Bu en çalkantılı yaşamdır, bunlar insanların sosyal ilişkilerinin maksimum yoğunlukta olduğu yerlerdir. Ve çocuk oraya yalnız gitmekten korkmaz (birçoğunun korktuğu gibi), tam tersine onları keşfetmeye çalışır, kendini insan olaylarının merkezinde bulur.
Okuyucu şu soruyu sorabilir: Çocuk için daha iyi olan nedir? Ne de olsa, önceki örneklerde, dış dünyayla ilgili olarak üç kutuplu çocuk davranışı türüyle karşılaştık.
Bir kız salıncakta oturuyor ve hayallerine uçmaktan başka bir şey istemiyor. Bir yetişkin, gerçeklikle değil, kendi fantezileriyle temas halinde olduğunu söylerdi. Onu dünyaya nasıl tanıtacağını düşünecekti, böylece kız yaşayan gerçeklikle manevi bağlantı olasılığına daha büyük bir ilgi uyandıracaktı. Onu tehdit eden manevi sorunu, dünyaya ve dolayısıyla Yaratıcıya karşı yetersiz sevgi ve güven olarak formüle ederdi.
Körfezin kıyısında bir koruda yürüyen ikinci kızın psikolojik sorunu, insanların dünyasıyla temasa çok fazla ihtiyaç duymamasıdır. Burada bir yetişkin kendine bir soru sorabilir: ona gerçekten insan iletişiminin değerini nasıl gösterebilir, ona insanlara giden yolu nasıl gösterebilir ve iletişim sorunlarını fark etmesine nasıl yardımcı olabilir? Ruhsal olarak, bu kızın insanlara karşı bir sevgi sorunu ve bununla ilişkili gurur teması olabilir.
Üçüncü kız iyi gidiyor gibi görünüyor: hayattan korkmuyor, insan olaylarının yoğunluğuna tırmanıyor. Ancak eğitimcisi şu soruyu sormalıdır: Ortodoks psikolojisinde insanları memnun etmenin günahı olarak adlandırılan ruhsal bir sorun mu geliştiriyor? Bu, insanlara duyulan ihtiyacın artması, inatçı insan ilişkileri ağına aşırı katılım, bu da onlara bağımlılığa yol açan, yalnız kalamama, ruhunuzla baş başa kalma sorunudur. Ve içsel yalnızlık yeteneği, dünyevi, insani her şeyden vazgeçme, herhangi bir manevi çalışmanın başlangıcı için gerekli bir koşuldur. Görünüşe göre bu, her biri kendi yollarıyla, henüz bilinç tarafından çözülmemiş en basit biçimde, ruhlarının içsel yaşamını dışsal olarak sosyalleşmiş üçüncü kızdan daha fazla yaşayan birinci ve ikinci kızlar için daha kolay olacak gibi görünüyor.
Gördüğümüz gibi, hemen hemen her çocuğun, iyi tanımlanmış psikolojik, ruhsal ve ahlaki zorluklara yatkınlık şeklinde kendi güçlü ve zayıf yönleri vardır. Hem bir kişinin bireysel doğasında hem de büyüdüğü çevrede onu oluşturan eğitim sisteminde köklenirler.
Yetişkin bir eğitimci çocukları gözlemleyebilmelidir: belirli etkinlikler için tercihlerini, önemli yerlerin seçimini, davranışlarını fark ederek, çocuğun karşılaştığı belirli bir gelişim aşamasının derin görevlerini en azından kısmen çözebilir. Çocuk bunları az çok başarı ile çözmeye çalışır. Bir yetişkin, bu işte ona ciddi şekilde yardımcı olabilir, farkındalığının derecesini yükseltebilir, daha büyük bir manevi yüksekliğe yükseltebilir, bazen teknik tavsiyelerde bulunabilir. Bu konuya kitabın ilerleyen bölümlerinde döneceğiz.
Aynı yaştaki çeşitli çocuklar, genellikle, ebeveynlerin genellikle fazla önem vermediği veya tam tersine, onları garip bir heves olarak gördükleri belirli eğlence türlerine benzer bağımlılıklar geliştirir. Ancak dikkatli bir gözlemci için çok ilginç olabilirler. Genellikle bu çocuk eğlencelerinin, bir çocuğun çocukluğunun belirli bir döneminde bilinçsizce yaptığı oyun eylemlerinde yeni yaşam keşiflerini sezgisel olarak kavrama ve deneyimleme girişimlerini ifade ettiği ortaya çıkar.
Yedi ya da dokuz yaşlarında sıkça bahsedilen hobilerden biri, çocukların iribaşları, balıkları, semenderleri, yüzücü böcekleri gözlemleyip yakaladığı göletler ve hendeklerin yakınında vakit geçirme tutkusudur.
“Yazın deniz kıyısında dolaşarak ve bir kavanozda böcekler, yengeçler, balıklar gibi küçük canlıları yakalayarak saatler geçirdim. Dikkat konsantrasyonu çok yüksek, daldırma neredeyse tamamlandı, zamanı tamamen unuttum.
"En sevdiğim nehir Mgu Nehri'ne aktı ve balıklar nehirden yüzdü. Taşların altına saklanırken ellerimle yakaladım onları.
"Köyde, hendekte iribaşlarla uğraşmayı severdim. Hem tek başıma hem de bir şirkette yaptım. Eski bir demir kutu arıyordum ve içine iribaşlar dikmiştim. Ama kavanoza sadece onları orada tutmak için ihtiyaç vardı, ama onları ellerimle yakaladım. Bunu bütün gün ve gece yapabilirim."
“Kıyıya yakın nehrimiz çamurluydu, suları kahverengimsiydi. Sık sık yürüyüş yollarına uzandım ve suya baktım. Orada gerçekten garip bir alem vardı: uzun tüylü algler ve aralarında sadece balıklar değil, aynı zamanda bir tür çok bacaklı böcekler, mürekkepbalığı, kırmızı pire gibi çeşitli şaşırtıcı yaratıklar yüzüyor. Bolluklarına ve herkesin işiyle ilgili bir yerlerde bu kadar kasıtlı bir şekilde yüzdüğüne şaşırdım. En korkunçları yüzen böcekler, acımasız avcılar gibi görünüyordu. Tıpkı kaplanlar gibi bu su dünyasındaydılar. Onları bir kavanozla yakalamaya alıştım ve sonra üçü evimde bir kavanozda yaşadı. İsimleri bile vardı. Onlara solucan yedirdik. Ne kadar yırtıcı, hızlı olduklarını ve bu bankada bile oraya dikilen herkese hükmettiklerini gözlemlemek ilginçti. Sonra onları serbest bıraktık,
“Eylül ayında Tauride Garden'da yürüyüşe çıktık, o zaman zaten birinci sınıfa gittim. Orada, büyük bir gölette, kıyıya yakın çocuklar için beton bir gemi vardı ve onun yanında sığdı. Birkaç çocuk orada küçük balık tutuyordu. Çocukların onları yakalaması, bunun mümkün olması bana şaşırtıcı geldi. Otların arasında bir kavanoz buldum ve onu da denedim. Hayatımda ilk defa gerçekten birini arıyordum. Beni en çok şaşırtan ise iki balık yakalamış olmamdı. Sularındalar, çok çevikler ve ben tamamen tecrübesizim ve onları yakaladım. Bunun nasıl olduğu benim için net değildi. Sonra birinci sınıfta olmamdan kaynaklandığını düşündüm.”
Bu tanıklıklarda iki ana tema dikkat çekmektedir: Çocuğun gözlemlediği kendi dünyasında yaşayan küçük aktif canlılar teması ve onlar için avlanma teması.
Küçük sakinlerin yaşadığı bu su krallığının bir çocuk için ne anlama geldiğini hissetmeye çalışalım.
İlk olarak, bunun farklı bir dünya olduğu, çocuğun bulunduğu dünyadan iki ortamın görünür sınırı olan suyun pürüzsüz yüzeyi ile ayrıldığı açıkça görülmektedir. Bu, sakinlerinin daldığı, farklı bir madde kıvamına sahip bir dünya: su var ve burada havamız var. Bu, farklı büyüklük ölçeğine sahip bir dünya - bizimkiyle karşılaştırıldığında, sudaki her şey çok daha küçük; ağaçlarımız var, yosunları var ve orada yaşayanlar da küçük. Dünyaları kolayca görülebilir ve çocuk ona tepeden bakar. İnsan dünyasında her şey çok daha büyüktür ve çocuk diğer insanlara aşağıdan yukarıya bakar. Ve su dünyasının sakinleri için, en hızlılarını bile yakalayacak kadar güçlü, devasa bir dev.
Bir noktada, iribaşlı bir hendeğin yanındaki bir çocuk, bunun bağımsız bir mikro kozmos olduğunu keşfeder ve içine kendini tamamen yeni bir rolde bulacağı - zorlayıcı bir rol.
Yüzme böceklerini yakalayan kızı hatırlayalım: sonuçta, su krallığının en hızlı ve en yırtıcı yöneticilerine gözlerini dikti ve onları bir kavanozda yakalayarak metresi oldu. Çocuk için çok önemli olan bu kişinin kendi gücü ve otoritesi teması, genellikle onun tarafından küçük yaratıklarla olan ilişkilerinde işlenir. Bu nedenle, küçük çocukların, izlemeyi ve yakalamayı da sevdikleri böceklere, salyangozlara, küçük kurbağalara olan büyük ilgisi.
İkincisi, su dünyası, çocuk için av içgüdülerini tatmin edebileceği bir arazi gibi bir şey haline geliyor - kendi elementinde olan oldukça hızlı bir rakiple rekabet etme, kovalama, avlanma tutkusu. Hem erkek hem de kızların bunu yapmak için eşit derecede istekli oldukları ortaya çıktı. Ayrıca birçok muhbir tarafından ısrarla tekrarlanan elleriyle balık yakalama motifi de ilginçtir. İşte avlanma nesnesiyle (bire bir gibi) doğrudan bedensel temasa girme arzusu ve artan psikomotor yeteneklerin sezgisel hissi: dikkat konsantrasyonu, reaksiyon hızı, el becerisi. İkincisi, daha genç öğrencilerin, küçük çocuklar için erişilemeyen yeni, daha yüksek düzeyde hareket düzenlemesinin başarısını gösterir.
Ancak genel olarak, bu su avı, çocuğa artan gücü ve başarılı eylemler için yeteneğinin görsel kanıtını (av şeklinde) verir.
"Su krallığı", bir çocuğun kendisi için keşfettiği veya yarattığı birçok mikro dünyadan yalnızca biridir.
Bölüm 3'te, bir tabak yulaf lapasının bile, bir buldozer gibi bir kaşığın yolları ve kanalları döşediği bir çocuk için böyle bir “dünya” haline gelebileceğini söylemiştik.
Yatağın altındaki dar alan, korkunç yaratıkların yaşadığı bir uçurum gibi görünebilir.
Küçük bir duvar kağıdı deseninde bir çocuk tüm manzarayı görebilir.
Yerden çıkan birkaç taş onun için azgın bir denizde adalara dönüşecek.
Çocuk sürekli olarak etrafındaki dünyanın uzamsal ölçeklerinin zihinsel dönüşümleriyle uğraşır. Nesnel olarak küçük boyutlu nesneler, dikkatini onlara yönlendirerek ve tamamen farklı uzamsal kategorilerde gördüklerini kavrayarak - bir teleskopa bakıyormuş gibi - birçok kez büyütebilir.
Genel olarak, deneysel psikolojide bilinen bir fenomen, "standartın yeniden değerlendirilmesi" olarak adlandırılan yüz yıldır bilinmektedir. Bir kişinin belirli bir süre yakın dikkatini yönlendirdiği herhangi bir nesnenin ona gerçekte olduğundan daha büyük görünmeye başladığı ortaya çıktı. Gözlemci onu kendi psişik enerjisiyle besliyor gibi görünüyor.
Ek olarak, yetişkinler ve çocuklar arasında tam da bakış açısında farklılıklar vardır. Bir yetişkin, görme alanının alanını gözleriyle daha iyi tutar ve bireysel nesnelerin boyutlarını kendi sınırları içinde birbirleriyle ilişkilendirebilir. Uzak veya yakın bir şeyi düşünmesi gerekiyorsa, bunu görsel eksenleri getirerek veya genişleterek yapacak - yani gözleriyle hareket edecek ve tüm vücudu ile ilgilenilen nesneye doğru hareket etmeyecek.
Çocuğun dünyanın görsel resmi mozaiktir. İlk olarak, çocuk o anda baktığı nesne tarafından daha fazla “yakalanır”. Bir yetişkin gibi, görsel dikkatini dağıtamaz ve aynı anda geniş bir görünür alanı entelektüel olarak işleyemez. Bir çocuk için daha çok ayrı anlamsal parçalardan oluşur. İkincisi, uzayda aktif olarak hareket etme eğilimindedir: Bir şeyi düşünmesi gerekiyorsa, hemen koşmaya çalışır, daha yakına eğilir - uzaktan daha küçük görünen şey anında büyür, burnunuzu içine gömerseniz görüş alanını doldurur. Yani, görünür dünyanın metriği, tek tek nesnelerin boyutu, bir çocuk için en değişkendir. Durumun çocukların algılarındaki görsel imajının, deneyimsiz bir ressam tarafından yapılan doğal bir imajla karşılaştırılabileceğini düşünüyorum: önemli bir detay çizmeye konsantre olur olmaz, bunun çok büyük olduğu ortaya çıkıyor. çizimin diğer unsurlarının genel orantılılığının zararı. Tabii ki, sebepsiz değil, elbette, çocukların kendi çizimlerinde, bir kağıda tek tek nesnelerin görüntülerinin boyutlarının oranı, çocuk için en uzun süre önemsiz kalır. Okul öncesi çocuklar için, bir çizimdeki bir veya başka bir karakterin değeri, doğrudan ressamın kendisine verdiği önem derecesine bağlıdır. Eski Mısır'daki resimlerde olduğu gibi, eski ikonlarda veya Orta Çağ resimlerinde olduğu gibi.
Çocuğun küçükteki büyüğü görme, görünen uzayın ölçeğini hayal gücünde dönüştürme yeteneği, çocuğun ona anlam kazandırma biçimleri tarafından da belirlenir. Görüneni sembolik olarak yorumlama yeteneği, şairin sözleriyle, çocuğun, örneğin bir sualtı dünyasıyla bir göl görmek için bir kase çorbada “okyanusun eğik elmacık kemiklerini bir jöle tabağında” göstermesine izin verir. . Bu çocukta, Japon bahçeleri yaratma geleneğinin dayandığı ilkeler içsel olarak yakındır. Orada, cüce ağaçları ve taşları olan küçük bir arazi parçası üzerinde, orman ve dağların olduğu bir manzara fikri somutlaşmıştır. Orada, patikalarda, tırmıktan düzgün yivli kum, su akıntılarını sembolize eder ve Taoizm'in felsefi fikirleri, adalar gibi oraya buraya dağılmış yalnız taşlarda şifrelenir.
Japon bahçelerinin yaratıcıları gibi, çocuklar da algılanan nesnelerin kavrandığı uzamsal koordinat sistemini keyfi olarak değiştirmek için evrensel insan yeteneğine sahiptir.
Çocuklar, yetişkinlerden çok daha sık olarak, iç içe geçmiş farklı dünyalardan alanlar yaratırlar. Büyük bir şeyin içinde küçük bir şey görebilirler ve sonra bu küçükten, sanki sihirli bir pencereden, gözlerinin önünde büyüyen başka bir iç dünyaya bakmaya çalışırlar, dikkatlerini buna odaklamaya değer. Bu fenomene öznel "uzay titreşimi" diyelim.
“Uzayın nabzı”, gözlemcinin olayları kavradığı uzamsal-sembolik koordinat sisteminde bir değişikliğe yol açan bakış açısındaki bir kaymadır. Bu, dikkatin neye yönlendirildiğine ve gözlemcinin nesnelere ne anlam verdiğine bağlı olarak, gözlemlenen nesnelerin göreceli büyüklüklerinin ölçeğindeki bir değişikliktir. Öznel olarak deneyimlenen “uzay nabzı”, görsel algının ortak çalışmasından ve düşünmenin sembolik işlevinden kaynaklanmaktadır - bir kişinin bir koordinat sistemi oluşturma ve onun belirlediği sınırlar içinde görünene anlam verme konusundaki doğal yeteneği.
Çocukların, yetişkinlerden daha büyük ölçüde, bakış açılarını değiştirme kolaylığı ile karakterize edildiğine ve “uzay nabzının” aktivasyonuna yol açtığına inanmak için sebep var. Yetişkinlerde bunun tersi doğrudur: Yetişkinin rehberlik ettiği, görünür dünyanın alışılmış resminin katı çerçevesi, onu sınırları içinde çok daha güçlü tutar.
Aksine yaratıcı insanlar, sanatsal dillerinin yeni ifade biçimlerinin kaynağını çocukluklarının sezgisel hafızasında ararlar. Ünlü film yönetmeni Andrei Tarkovski böyle insanlara aitti. Onun filmlerinde, yukarıda anlatılan “mekanın nabzı”, bir kişinin bir çocuk gibi fiziksel dünyadan, burada ve şimdi olduğu yerden nasıl “uzaklaştığını” açıkça göstermek için sıklıkla sanatsal bir araç olarak kullanılır. onun sevgili manevi dünyaları. Nostalji filminden bir örnek. Kahramanı, İtalya'da çalışan, vatan hasreti çeken bir Rus adamdır. Son sahnelerden birinde, kendisini yağmur sırasında büyük su birikintilerinin oluştuğu, sağanak yağış sırasında harap olmuş bir binada bulur. Kahraman bunlardan birine bakmaya başlar. Oraya giderek daha fazla dikkatiyle giriyor - kamera merceği suyun yüzeyine yaklaşıyor. Aniden, su birikintisinin dibindeki toprak ve çakıllar ve yüzeyindeki ışığın parıltısı ana hatlarını değiştirir ve onlardan, sanki uzaktan görülebilen bir Rus manzarası, ön planda bir tepecik ve çalılar, uzak tarlalar ile inşa edilir. , bir yol. Tepede bir çocukla birlikte, kahramanın kendisini çocuklukta anımsatan bir anne figürü belirir. Kamera onlara daha hızlı ve daha yakın yaklaşır - kahramanın ruhu uçar, kökenlerine döner - anavatanına, doğduğu ayrılmış alanlara.
Aslında, bu tür kalkışların kolaylığı, uçuşlar - bir su birikintisine, bir resme (V. Nabokov'un “Feat” ini hatırlayın, bir tabağa (P. Travers'ın “Mary Poppins”), Alice'de olduğu gibi Aynaya küçük çocukların karakteristik bir özelliğidir.Olumsuz yanı, çocuğun zihinsel yaşamı üzerindeki zayıf zihinsel kontrolüdür.Bu nedenle, baştan çıkarıcı nesnenin çocuğun ruhunu büyülemesi ve cezbetmesi / 1 "Ben"in yetersiz gücü bir kişinin ruhsal bütünlüğünü koruyamaz - daha önce tartıştığımız çocukluk korkusunu hatırlayalım: Geri dönebilecek miyim? belirli bir zihinsel yapıya sahip, öz-farkındalık sürecinde işlenmemiş bir psişeye sahip yetişkinler.
Çocuğun günlük yaşamda yerleşik çeşitli dünyaları fark etme, gözlemleme, deneyimleme, yaratma yeteneğinin olumlu yanı, manzara ile manevi iletişiminin zenginliği ve derinliği, bu temasta kişisel olarak önemli bilgileri maksimum düzeyde alma ve bir duygu elde etme yeteneğidir. dünya ile birlik. Üstelik, tüm bunlar, manzaranın görünüşte mütevazı ve hatta açıkçası sefil olasılıklarıyla bile olabilir.
İnsanın birden fazla dünyayı keşfetme yeteneğinin gelişimi şansa bırakılabilir - bu, modern kültürümüzde en sık görülen durumdur. Ya da bir kişiye onu gerçekleştirmeyi, yönetmeyi ve ona birçok nesil insanın geleneği tarafından doğrulanmış kültürel formlar vermeyi öğretebilirsiniz. Örneğin, daha önce tartıştığımız Japon bahçelerinde gerçekleşen meditatif tefekkür eğitimi böyledir.
Tek tek yerleri değil, bir bütün olarak bölgeyi keşfetmek için yapılan özel çocuk gezilerinin kısa bir açıklamasıyla bölümü bitirmezsek, çocukların manzara ile nasıl ilişki kurduklarının hikayesi eksik kalacaktır. Bu (genellikle grup) gezilerin amaçları ve doğası, büyük ölçüde çocukların yaşına bağlıdır. Şimdi size kırda ya da köyde yapılan yürüyüşlerden bahsedeceğiz. Bu şehirde nasıl oluyor, okuyucu 11. bölümde materyal bulacak.
Altı veya yedi yaşındaki daha küçük çocuklar, “yürüyüş” fikrinden daha çok etkilenirler. Genellikle ülke içinde düzenlenirler. Bir grup halinde toplanırlar, yanlarına yiyecek alırlar, kısa bir süre sonra genellikle kısa bir yolun son noktası haline gelen en yakın durakta yeneceklerdir. Gezginlerin bazı özelliklerini alırlar - sırt çantaları, kibrit, pusula, seyahat değneği olarak sopalar - ve henüz gitmedikleri bir yöne giderler. Çocukların bir yolculuğa çıkmış gibi hissetmeleri ve tanıdık dünyanın sembolik sınırını aşmaları gerekir - “açık alana” çıkmak için. En yakın tepenin arkasında bir koru veya açıklık olması önemli değildir ve yetişkin standartlarına göre mesafe birkaç on metreden bir kilometreye kadar oldukça küçüktür. Önemli olan, gönüllü olarak evden ayrılabilmenin ve yaşam yollarında bir gezgin olmanın heyecan verici deneyimidir. Eh, tüm girişim büyük bir oyun gibi organize edilmiştir.
Başka bir şey dokuz yıl sonra çocuklar. Genellikle bu yaşta, çocuk kullanımı için bir genç bisiklet alır. Yetişkinliğin ilk aşamasına ulaşmanın bir sembolüdür. Bu, mutlak sahibi çocuk olan ilk büyük ve pratik olarak değerli mülktür. Genç bir bisikletçi için fırsatlar açısından, bu olay bir yetişkin için araba satın almaya benzer. Ayrıca, dokuz yaşından sonra, çocukların ebeveynleri mekansal kısıtlamalarını gözle görülür şekilde yumuşatır ve hiçbir şey çocuk gruplarının ilçe boyunca uzun bisiklet gezintileri yapmasını engellemez. (Tabii ki yazlık kır hayatından bahsediyoruz.) Genellikle bu yaştaki çocuklar eşcinsel şirketlerde gruplandırılır. Hem kızlar hem de erkekler yeni yollar ve yerler keşfetme tutkusunu paylaşırlar. Ancak çocuksu gruplarda, rekabet ruhu daha belirgindir (ne kadar hızlı, ne kadar uzak, zayıf veya zayıf değil vb.) ve hem bisikletin cihazı hem de “elsiz” sürüş tekniği ile ilgili teknik konulara ilgi, türler frenleme, küçük atlamalardan bisiklete atlama yolları vb.). Kızlar nereye gittikleri ve ne gördükleriyle daha çok ilgileniyorlar.
Dokuz ile on iki yaş arasındaki çocuklar için iki ana ücretsiz bisiklet türü vardır: 'keşif' ve 'denetim'. Birinci tür yürüyüşlerin asıl amacı, henüz gidilmemiş yolların ve yeni yerlerin keşfidir. Bu nedenle, bu yaştaki çocuklar genellikle yaşadıkları yerin geniş çevresini ebeveynlerinden çok daha iyi hayal ederler.
«Denetleme» yürüyüşleri düzenli, bazen de iyi bilinen yerlere günlük gezilerdir. Çocuklar bu tür gezilere hem şirket içinde hem de yalnız gidebilirler. Ana hedefleri, en sevdikleri rotalardan biri boyunca sürmek ve “her şeyin nasıl orada olduğunu”, her şeyin yerinde olup olmadığını ve hayatın orada nasıl gittiğini görmektir. Bu geziler, yetişkinler için bilgi eksikliği gibi görünse de, çocuklar için büyük psikolojik öneme sahiptir.
Bu bir tür usta kontrolüdür - her şey yerinde mi, her şey yolunda mı - ve aynı zamanda günlük bir haber raporu alıyor - biliyorum, bu dönemde bu yerlerde olan her şeyi gördüm.
Bu, çocuk ve manzara arasında zaten kurulmuş olan birçok ince manevi bağın güçlendirilmesi ve yeniden canlandırılmasıdır - yani, çocuk ile ona yakın ve sevgili bir şey arasında özel bir iletişim türü, ancak yakın çevresine ait değildir. ev hayatı, ancak dünyanın uzayına dağılmış durumda.
Bu tür geziler, çocukların “toplumsal yaşamının” tezahürlerinden biri olan ergenlik çağındaki bir çocuk için de gerekli bir dünyaya giriş şeklidir.
Ancak bu “teftişlerde” derinlerde gizlenmiş başka bir tema var. Bir çocuğun, içinde yaşadığı dünyanın istikrarlı ve sabit - sabit - olduğundan düzenli olarak emin olmasının önemli olduğu ortaya çıktı. O, sarsılmaz bir şekilde ayakta durmalı ve yaşamın değişkenliği onun temel temellerini sarsmamalıdır. “Kişinin kendi”, “aynı” dünya olarak tanınması önemlidir.
Bu bağlamda çocuk, annesinden istediği şeyin aynısını kendi yerli yerlerinden de ister - varlığındaki varlığın değişmezliğini ve özelliklerin değişmezliğini. Şimdi çocuğun ruhunun derinliklerini anlamak için son derece önemli bir konuyu tartıştığımız için, küçük bir psikolojik arasöz yapacağız.
Küçük çocukların birçok annesi, bir annenin görünüşünü gözle görülür şekilde değiştirmesinden çocuklarının hoşlanmadığını söylüyor: yeni bir kıyafet giyiyor, makyaj yapıyor. İki yaşındaki çocuklarla işler çatışabilir. Böylece, bir çocuğun annesi, misafirlerin gelişi için giydiği yeni elbisesini gösterdi. Ona dikkatlice baktı, acı acı ağladı ve sonra her zaman evde olduğu eski sabahlığını getirdi ve giymesi için eline vermeye başladı. Hiçbir ikna yardımcı olmadı. Başkasının kılık değiştirmiş teyzesini değil, gerçek annesini görmek istiyordu.
Beş veya yedi yaşındaki çocuklar genellikle annelerinin yüzündeki makyajı sevmediklerini söylerler, çünkü bu nedenle anne bir şekilde farklılaşır.
Ve anne “giyindiğinde” ve kendisi gibi görünmediğinde, gençler bile bundan hoşlanmazlar.
Tekrar tekrar söylediğimiz gibi, bir çocuk için anne, dünyasının dayandığı eksen ve her zaman ve her yerde anında tanınması gereken ve bu nedenle kalıcı özelliklere sahip olması gereken en önemli dönüm noktasıdır. Görünüşünün değişkenliği, çocukta kaybolacağı ve onu başkalarının arka planına karşı tanımadan onu kaybedeceği konusunda içsel bir korkuya yol açar.
(Bu arada, ebeveyn figürleri gibi hisseden otoriter liderler, kendilerine tabi olan halkların psikolojisindeki çocuksu özellikleri iyi anladılar. Bu nedenle, hiçbir koşulda görünüşlerini değiştirmeye çalışmadılar, devletin temellerinin değişmezliğinin sembolleri olarak kaldılar. hayat.)
Bu nedenle, yerli yerler ve anne, çocukların ideal olarak sonsuz, değişmez ve erişilebilir olma arzusuyla birleşir.
Tabii ki hayat devam ediyor, evler boyanıyor ve yeni bir şeyler inşa ediliyor, eski ağaçlar kesiliyor, yenileri dikiliyor ama tüm bu değişiklikler yerlinin özünü oluşturan asıl şey olduğu sürece kabul edilebilir. manzara bozulmadan kalır. Her şey çökerken, kişinin yalnızca destekleyici unsurlarını değiştirmesi veya yok etmesi gerekir. İnsana bu yerler yabancılaşmış, her şey eskisi gibi değilmiş ve - dünyası elinden alınmış gibi görünüyor.
Bu tür değişiklikler, özellikle çocukluğunun en önemli yıllarının geçtiği yerlerde acı verici bir şekilde yaşanmaktadır. O zaman insan kendini zavallı bir yetim gibi hisseder, kendisi için çok değerli olan ve şimdi sadece hafızasında kalan o çocuksu dünyanın gerçek alanında sonsuza dek yoksun kalır.