Pisagor aynı zamanda eski Yunan uygarlığının gerçek ve mitolojik bir figürü. Adı bile bir varsayım ve yorum konusudur. Pisagor isminin yorumunun ilk versiyonu “Pythia tarafından önceden bildirildi”, yani bir kahin. Başka bir rakip seçenek: "konuşarak ikna etmek", çünkü Pisagor sadece nasıl ikna edeceğini bilmekle kalmadı, aynı zamanda Delphic kahini gibi konuşmalarında kararlı ve kararlıydı.
Filozof, hayatının çoğunu geçirdiği Samos adasından geldi. İlk başta, Pisagor çok seyahat eder. Mısır'da, firavun Amasis'in himayesi sayesinde Pisagor, Memphis rahipleriyle tanıştı. Yetenekleri sayesinde kutsalların kutsalı olan Mısır tapınaklarını açar. Pisagor bir rahip olarak atanır ve rahip kastının bir üyesi olur. Daha sonra Pers istilası sırasında Pisagor Persler tarafından ele geçirilir.
Sanki kaderin kendisi ona yol gösteriyor, bir durumu diğeriyle değiştiriyor, savaşlar, sosyal fırtınalar, kanlı fedakarlıklar ve hızlı olaylar onun için yalnızca arka plan görevi görüyor ve etkilemiyor, aksine öğrenme arzusunu şiddetlendiriyor. Babil'de Pisagor, efsaneye göre astroloji ve sihir öğrendiği İranlı sihirbazlarla tanışır.
Yetişkinlikte, Sisamlı Polycrates'in siyasi rakibi olan Pythagoras, İtalya'ya taşındı ve 6. yüzyılın sonunda iktidarın bulunduğu Crotone şehrine yerleşti. e. aristokrasiye aitti. Filozof ünlü Pisagor birliğini burada, Crotone'da yaratır. Dicaearchus'a göre, Pisagor Metapontus'ta öldü.
"Pisagor, kırk gün yiyeceksiz kaldığı Metapontine Muses Tapınağı'na kaçarak öldü."
Efsanelere göre Pisagor, tanrı Hermes'in oğluydu. Başka bir efsaneye göre de bir gün Kaş ırmağı onu görünce filozofu insan sesiyle selamlamış. Pisagor, bir bilge, mistik, matematikçi ve peygamber, dünyanın sayısal kanunlarının kapsamlı bir araştırmacısı ve bir din reformcusu özelliklerini birleştirdi. Aynı zamanda, taraftarları ona bir mucize yaratıcısı olarak saygı duyuyorlardı.
Bununla birlikte, filozof, bazı talimatlarının kanıtladığı gibi, yeterince alçakgönüllülüğe sahipti: "Büyük şeyler vaat etmeden büyük şeyler yapın"; “Sus ya da susmaktan daha iyi bir şey söyle”; "Batan güneşteki gölgenizin büyüklüğüne göre kendinizi büyük bir adam olarak görmeyin."
Peki, Pisagor'un felsefi eserinin özellikleri nelerdir?
Pisagor sayıları mutlaklaştırdı ve şaşırttı. Sayılar, her şeyin gerçek özü seviyesine yükseltildi ve dünyanın temel ilkesi olarak hareket etti. Dünyanın resmi, Pisagor tarafından matematik yardımıyla tasvir edildi ve ünlü "sayıların mistisizmi", çalışmalarının zirvesi oldu.
Pisagor'a göre bazı sayılar gökyüzüne, diğerleri dünyevi şeylere - adalet, aşk, evlilik - karşılık gelir. İlk dört sayı, yedi, on, dünyadaki her şeyin altında yatan "kutsal sayılar"dır. Pisagorcular sayıları çift, tek ve çift-tek sayılara ayırdılar - tüm sayıların temeli olarak kabul ettikleri bir birim.
İşte Pisagor'un varlığın özüne ilişkin görüşlerinin bir özeti:
* Her şey sayıdır. * Her şeyin başı birdir. Kutsal monad (birim), tanrıların annesi, evrensel ilke ve tüm doğal fenomenlerin temelidir. * “Belirsiz iki” birimden gelir. İki zıtlıklar ilkesidir, doğadaki olumsuzluktur. * Diğer tüm sayılar belirsiz dualiteden gelir - noktalar sayılardan gelir - noktalardan - çizgilerden - çizgilerden - düz figürlerden - düz figürlerden - üç boyutlu figürlerden - üç boyutlu figürlerden duyusal olarak algılanan bedenler doğar, içinde dört temel - tamamen hareket ederek ve dönerek, rasyonel, küresel bir dünya üretirler, ortasında dünya, dünya da küreseldir ve her tarafında yerleşim vardır.
kozmoloji
* Gök cisimlerinin hareketi bilinen matematiksel ilişkilere uyar ve bir "küreler uyumu" oluşturur. * Doğa, başlangıcın üçlüsü ve onun çelişkili tarafları olan bir beden (üç) oluşturur. * Dört - doğanın dört elementinin görüntüsü. * On "kutsal on yıl", saymanın temeli ve sayıların tüm mistisizmi, on göksel küre ve on aydınlatıcıdan oluşan evrenin görüntüsüdür.
Biliş.
* Pisagor'a göre dünyayı bilmek, onu yöneten sayıları bilmek demektir. * Pisagor, saf yansımayı (sophia) en yüksek bilgi türü olarak görüyordu. * Bilmenin büyülü ve mistik yollarına izin verildi.
Topluluk.
* Pisagor, demokrasinin ateşli bir rakibiydi, ona göre demos, aristokrasiye kesinlikle itaat etmelidir. * Pisagor, din ve ahlakı toplumu düzenlemenin temel nitelikleri olarak görüyordu. * Evrensel “dinin yayılması” Pisagor birliğinin her üyesinin temel görevidir.
Etik.
Pisagorculuktaki etik kavramlar bazı noktalarda oldukça soyuttur. Örneğin adalet, “kendisiyle çarpılan bir sayı” olarak tanımlanır. Ancak temel etik ilke şiddet uygulamamak (ahimsa), diğer tüm canlılara acı ve ıstırap vermemektir.
Ruh.
* Ruh ölümsüzdür ve bedenler ruhun mezarlarıdır. * Ruh, dünyevi bedenlerde bir reenkarnasyon döngüsünden geçer.
Tanrım.
Tanrılar insanlarla aynı yaratıklardır, kadere tabidirler ama daha güçlüdürler ve daha uzun yaşarlar.
Kişi.
İnsan tamamen tanrılara tabidir.
Pisagor'un felsefeden önceki şüphesiz erdemleri arasında, antik felsefe tarihinde metampsikoz, reenkarnasyon, ruhsal ruhların evrimi ve onların tek bir bedenden yer değiştirmesi hakkında bilimsel bir dilde konuşan ilk kişilerden biri olduğu gerçeğini de içermelidir. başka bir. Metapsikoz fikrini savunması bazen en tuhaf biçimleri aldı: Bir zamanlar filozof, bu yavru köpeğin geçmiş enkarnasyonunda insan görünümüne sahip olduğu ve Pisagor'un bir arkadaşı olduğu gerekçesiyle küçük bir köpek yavrusu rahatsız etmeyi yasakladı.
Metempsikoz fikri daha sonra filozof Platon tarafından kabul edilecek ve onun tarafından bütüncül bir felsefi kavram haline getirilecek ve Pisagor'dan önce onun popülerleştiricileri ve itirafçıları Orfiklerdi. Olympia kültünün destekçileri gibi, Orphics'in de dünyanın kökeni hakkında kendi "tuhaf" mitleri vardı - örneğin, dev bir embriyo yumurtasından uXNUMXbuXNUMXbit doğum fikri.
Evrenimiz, Puranaların (eski Hint, Vedik metinler) kozmogonisine göre de yumurta şeklindedir. Örneğin, "Mahabharata"da şöyle okuruz: "Bu dünyada, her yanı parlaklıktan ve ışıktan yoksun karanlıkla örtülüyken, yaratılışın temel nedeni, ebedi tohum olarak yuga'nın başlangıcında kocaman bir yumurta belirdi. Mahadivya (Büyük tanrı) olarak adlandırılan tüm varlıkların “.
Orphism'deki en ilginç anlardan biri, sonraki Yunan felsefesi oluşumu açısından, metempsikoz doktriniydi - ruhların göçü, bu Helen geleneğini Hint'in samsara (doğum döngüsü ve doğum döngüsü) hakkındaki görüşleriyle ilişkilendirir. ölümler) ve karma yasası (faaliyete göre reenkarnasyon yasası) .
Homeros'un dünyevi yaşamı öbür dünyaya tercih edilirse, Orfikler bunun tam tersini yapar: hayat ıstıraptır, bedendeki ruh aşağılıktır. Beden ruhun mezarı ve hapishanesidir. Yaşamın amacı, ruhun bedenden özgürleşmesi, amansız kanunun üstesinden gelmek, reenkarnasyon zincirini kırmak ve ölümden sonra “kutsanmış adaya” ulaşmaktır.
Bu temel aksiyolojik (değer) ilke, hem Orfikler hem de Pisagorcular tarafından uygulanan arınma ayinlerinin temelini oluşturur. Pisagor, okullarında manastır düzeni tipine göre eğitim inşa ederek, "mutlu bir yaşam" için ritüel-çileci hazırlık kurallarını Orphics'ten benimsedi. Pisagor düzeninin kendi hiyerarşisi, kendi karmaşık törenleri ve katı bir kabul sistemi vardı. Tarikatın seçkinleri matematikçilerdi (“ezoterik”). Akusmatistlere (“egzoterik” veya acemiler) gelince, onlar için Pisagor doktrininin yalnızca dışsal, basitleştirilmiş kısmı mevcuttu.
Topluluğun tüm üyeleri, özellikle hayvan yemi yeme yasağı olmak üzere çok sayıda yiyecek yasağını içeren münzevi bir yaşam tarzı uyguladı. Pisagor sadık bir vejeteryandı. Hayatı örneğinde, önce felsefi bilginin, merkezi çilecilik ve pratik fedakarlık olan felsefi davranışla nasıl birleştirildiğini fark ediyoruz.
Pisagor, ayrılma ile karakterize edildi, önemli bir manevi özellik, değişmez bir bilgelik arkadaşı. Antik filozofun tüm acımasız eleştirilerine rağmen, bir zamanlar felsefeyi bu şekilde tanımlayanın Sisam adasından bir münzevi olduğunu unutmamak gerekir. Phlius'lu tiran Leontes, Pisagor'a kim olduğunu sorduğunda, Pisagor, "Filozof" yanıtını verdi. Bu kelime Leont'a yabancıydı ve Pisagor neolojizmin anlamını açıklamak zorunda kaldı.
"Hayat," yorumunu yaptı, "oyunlar gibidir: bazıları rekabet etmeye, diğerleri takas etmeye ve en mutlusu izlemeye gelir; aynı şekilde hayatta da diğerleri, köleler gibi, şan ve kazanç için açgözlü doğarlar, oysa filozoflar yalnızca tek gerçeğin peşindedir.
Sonuç olarak, Pisagor'un iki etik aforizmasından alıntı yapacağım, bu düşünürün şahsında Yunan düşüncesinin ilk kez bilgelik anlayışına, öncelikle ideal davranış, yani pratik olarak yaklaştığını açıkça göstereceğim: “Heykel tarafından güzeldir. görünüşe göre, adam da yaptıklarına göre.” "Arzularınızı ölçün, düşüncelerinizi tartın, sözlerinizi numaralandırın."
Şiirsel son söz:
Vejetaryen olmak çok zaman almaz - sadece ilk adımı atmanız gerekir. Ancak, ilk adım genellikle en zor olanıdır. Ünlü Sufi ustası Shibli'ye neden manevi kişisel gelişim Yolunu seçtiği sorulduğunda, usta, bir su birikintisinde yansımasını gören başıboş bir köpek yavrusu tarafından buna taşındığını söyledi. Kendimize soruyoruz: Bir sokak köpeğinin hikayesi ve su birikintisindeki yansıması, Sufi'nin kaderinde nasıl sembolik bir rol oynadı? Köpek yavrusu kendi yansımasından korktu ve sonra susuzluk korkusunu yendi, gözlerini kapattı ve bir su birikintisine atlayarak içmeye başladı. Aynı şekilde, her birimiz, mükemmellik yoluna girmeye karar verirsek, susamış olarak, hayat veren kaynağa düşmeliyiz, bedenimizi bir lahit (!) - ölüm meskeni haline getirmeyi bırakmalıyız. , her gün zavallı işkence görmüş hayvanların etini kendi midemize gömüyoruz.
—— Sergey Dvoryanov, Felsefi Bilimler Adayı, Moskova Devlet Sivil Havacılık Teknik Üniversitesi Bölümü Doçenti, Doğu-Batı Felsefe ve Gazetecilik Kulübü Başkanı, 12 yıldır vejetaryen bir yaşam tarzı uyguluyor (oğlu – 11 yaşında, vejeteryan) doğumdan itibaren)