“Ağustos 1914'te Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesi, birçok vejeteryanı vicdan azabı içinde gördü. Hayvan kanı dökmekten nefret eden insanlar nasıl insan canına kıyabilirdi? Askere giderlerse, ordu onların beslenme tercihlerini dikkate alır mı?” . Bugünkü The Veget a rian S ociety UK (Büyük Britanya Vejetaryen Topluluğu), İnternet portalının sayfalarında Birinci Dünya Savaşı arifesinde İngiliz vejetaryenlerin durumunu bu şekilde karakterize ediyor. Benzer bir ikilem, o sırada yirmi yaşında bile olmayan Rus vejetaryen hareketiyle karşı karşıya kaldı.
Birinci Dünya Savaşı, Rusya ile Batı Avrupa arasında 1890'larda başlayan hızlanan yakınlaşmanın aniden sona ermesi nedeniyle, Rus kültürü için feci sonuçlara yol açtı. Vejeteryan bir yaşam tarzına geçişi amaçlayan küçük çaba alanındaki sonuçlar özellikle çarpıcıydı.
1913, Rus vejeteryanlığının ilk genel tezahürünü getirdi - 16-20 Nisan tarihleri arasında Moskova'da düzenlenen Tüm Rusya Vejetaryen Kongresi. Kongre, Referans Vejetaryen Bürosu'nu kurarak, Tüm Rusya Vejetaryen Derneği'nin kurulmasına yönelik ilk adımı atmış oldu. Kongre tarafından kabul edilen kararların on birincisi, “İkinci Kongre”nin 1914 Paskalya'sında Kiev'de yapılmasına karar verdi. Süre çok kısa olduğu için kongrenin 1915 Paskalya'sında yapılması için bir teklif sunuldu. 1914. kongre, detaylı bir program. Ekim XNUMX'te, savaşın başlamasından sonra, Vegetarian Herald, Rus vejetaryenliğinin ikinci kongrenin arifesinde olduğu umudunu dile getirdi, ancak bu planların uygulanmasından başka söz edilmedi.
Rus vejetaryenler ve onların Batı Avrupa'daki müttefikleri için, savaşın patlak vermesi beraberinde bir şüphe dönemi ve halkın saldırılarını getirdi. Mayakovski, Sivil Şarapnel'de onlarla sert bir şekilde alay etti ve kesinlikle yalnız değildi. II Gorbunov-Posadov'un 1915'te VO'nun ilk sayısını açtığı çağrılar gibi çok genel ve zamanın ruhuna uygun olmayan çağrıların sesi vardı: insanlık, tüm canlılara sevgi antlaşmaları ve her durumda , Allah'ın tüm canlılarına ayrım gözetmeksizin saygı duymak.
Ancak, kısa süre sonra kendi konumlarını haklı çıkarmak için ayrıntılı girişimler izledi. Bu nedenle, örneğin, VO'nun 1915'teki ikinci sayısında, "Günümüzde Vejetaryenlik" başlığı altında, "EK" imzalı bir makale yayınlandı: "Biz vejeteryanlar, şu anda zor olan suçlamaları artık sık sık dinlemek zorundayız. zaman, sürekli insan kanı döküldüğünde, vejeteryanlığı teşvik etmeye devam ediyoruz <...> Günümüzde vejeteryanlığın kötü bir ironi, alay olduğu söylendi; Artık hayvanlara acımak mümkün mü? Ancak bu şekilde konuşan insanlar, vejeteryanlığın insanlara olan sevgiyi ve acımayı engellemediğini, aksine bu duyguyu daha da artırdığını anlamıyorlar. Tüm bunlara karşın, makalenin yazarı, bilinçli vejeteryanlığın çevredeki her şeye karşı iyi bir duygu ve yeni tavırlar getirdiği konusunda hemfikir olmasa bile, “o zaman bile et yemenin hiçbir gerekçesi olamaz. Muhtemelen acıyı azaltmayacak <…> ama en iyi ihtimalle, yalnızca <…> rakiplerimizin yemek masasında yiyeceği kurbanlar yaratacaktır…”.
Derginin aynı sayısında Yu. 6 Şubat 1915 tarihli Petrograd Courier'den Volin yeniden basıldı - belirli bir Ilyinsky ile bir konuşma. İkincisi sitem ediliyor: “Günümüzde vejeteryanlık hakkında nasıl düşünebilir ve konuşabilirsiniz? Hatta korkunç bir şekilde yapıldı!.. Sebze yemeği - insana ve insan eti - toplara! "Ben kimseyi yemiyorum" kimseyi, yani ne tavşan, ne keklik, ne tavuk, ne de koku ... bir erkek dışında kimse! ..». Ancak Ilyinsky, yanıt olarak ikna edici argümanlar sunar. İnsan kültürünün kat ettiği yolu “yamyamlık”, “hayvancılık” ve bitkisel beslenme çağına bölerek, o günlerin “kanlı vahşetlerini” yeme alışkanlıklarıyla, canice, kanlı bir et sofrasıyla ilişkilendiriyor ve bunun daha da fazla olduğunu garanti ediyor. şu anda vejeteryan olmak zor ve örneğin bir sosyalist olmaktan daha önemli, çünkü sosyal reformlar insanlık tarihinde sadece küçük aşamalar. Ve bir beslenme şeklinden diğerine, etten sebze yemeğine geçiş, yeni bir hayata geçiştir. Ilyinsky'nin sözleriyle "kamu aktivistlerinin" en cüretkar fikirleri, günlük yaşamın öngördüğü ve vaaz ettiği büyük devrimiyle, yani beslenme devrimiyle karşılaştırıldığında "sefil yatıştırıcılar"dır.
25 Nisan 1915'te Kharkov gazetesi Yuzhny Krai'de aynı yazarın, sık sık ziyaret edilen Petrograd vejetaryen kantinlerinden birinde yaptığı gözlemlere dayanan “Hayatın Sayfaları (“et” paradoksları)” başlıklı bir makalesi yayınlandı. o günlerde ziyaret ettiğim: “… Bencillik ve “aristokratlık” ile de suçlanan modern vejetaryenlere baktığımda (sonuçta bu “kişisel kişisel gelişim”! Ne de olsa bu, bireysel birimlerin yolu, bireysel birimlerin yolu değil. kitleler!) – bana öyle geliyor ki onlar da bir önseziyle, yaptıkları şeyin önemine dair sezgisel bir bilgiyle yönlendiriliyorlar. Bu garip değil mi? İnsan kanı nehir gibi akıyor, insan eti kilolarca ufalanıyor ve boğaların ve koyun etinin kanına üzülüyorlar! .. Ve hiç de garip değil! Geleceğin beklentisiyle, bu "kütük antrikot" un insanlık tarihinde bir uçak veya radyumdan daha az rol oynamayacağını biliyorlar!
Leo Tolstoy hakkında anlaşmazlıklar vardı. Ekim-Kasım 1914'te VO, Odessky Listok'tan 7 Kasım tarihli bir makaleden alıntı yapıyor ve başyazının dediği gibi, "ölen Leo Tolstoy ile bağlantılı olarak çağdaş olayların uygun bir resmini veriyor":
“Artık Tolstoy bizden eskisinden daha uzak, daha ulaşılmaz ve daha güzel; şiddetin, kanın ve gözyaşının hüküm sürdüğü çetin bir dönemde daha somutlaştı, daha efsane oldu. <...> Kötülüğe karşı tutkulu bir direnişin zamanı geldi, kılıcın sorunları çözme, gücün en yüksek yargıç olma saati geldi. Eski günlerde peygamberlerin, dağların sessizliğinde kaçınılmaz üzüntülerini tatmin etmek için vadilerden dehşete kapılarak yükseklere kaçtıkları zaman geldi <...> şiddet, ateşlerin ışığında, gerçeğin taşıyıcısının imajı eridi ve bir rüya oldu. Dünya kendi haline bırakılmış gibi görünüyor. "Sessiz olamam" bir daha duyulmayacak ve "Öldürmeyeceksin" emrini duymayacağız. Ölüm ziyafetini kutlar, kötülüğün çılgın zaferi devam eder. Peygamberin sesi işitilmez.
Tolstoy'un oğlu İlya Lvovich'in harekat tiyatrosunda verdiği bir röportajda, babasının mevcut savaş hakkında hiçbir şey söylemeyeceği gibi, sözde hiçbir şey söylemeyeceğini iddia etmenin mümkün olduğunu düşünmesi garip görünüyor. Onun zamanındaki Rus-Japon savaşı. VO, Tolstoy'un 1904 ve 1905'te savaşı kınayan birkaç makalesine ve mektuplarına işaret ederek bu iddiayı yalanladı. EO Dymshits'in makalesinde LN Tolstoy'un savaşa karşı tavrıyla ilgili tüm yerlerin üstünü çizen sansür, böylece derginin doğruluğunu dolaylı olarak doğruladı. Genel olarak, savaş sırasında, vejetaryen dergileri sansürden birçok müdahaleye maruz kaldı: 1915 tarihli VO'nun dördüncü sayısına yazı işleri ofisinde el konuldu, beşinci sayının üç makalesi yasaklandı, SP Poltavsky'nin “Vejetaryen ve sosyal” .
Rusya'da vejetaryen hareket, yukarıda alıntılanan çok sayıda metinden de anlaşılacağı gibi, büyük ölçüde etik kaygılar tarafından yönlendirildi. Rus hareketinin bu yönü, en azından Tolstoy'un otoritesinin Rus vejetaryenliği üzerindeki muazzam etkisinden kaynaklanmıyordu. Rus vejeteryanlar arasında hijyen saiklerinin geri plana çekilerek "Öldürmeyeceksin" sloganına öncelik verildiği ve vejeteryanlığa dini ve siyasi mezhepçiliğin gölgesini veren ve böylece yayılmasını engelleyen etik ve sosyal gerekçelerin sık sık pişmanlık duyulduğu duyuldu. Bu bağlamda AI Voeikov (VII.1), Jenny Schultz (VII.2: Moskova) veya VP Voitsekhovsky'nin (VI.7) sözlerini hatırlamak yeterlidir. Öte yandan, etik bileşenin baskınlığı, barışçıl bir toplum yaratma düşüncelerine duyulan tutku, Rus vejeteryanlığını, o zamanlar özellikle genel olarak Alman vejeteryanlarının (daha doğrusu resmi temsilcilerinin) karakteristik özelliği olan şovenist tutumlardan kurtardı. Alman askeri-yurtsever yükselişinin bağlamı. Rus vejeteryanlar yoksulluğun azaltılmasında yer aldılar, ancak savaşı vejeteryanlığı teşvik etmek için bir fırsat olarak görmediler.
Bu arada Almanya'da savaşın patlak vermesi, Vegetarische Warte dergisinin editörü Baden-Baden'li Dr. Selss'e, 15 Ağustos 1914 tarihli "Ulusların Savaşı" ("Volkerkrieg") makalesinde sadece vizyonerlerin ve hayalperestlerin "sonsuz barışa" inanabileceğini, başkalarını bu inanca dönüştürmeye çalıştığını. Dünya tarihinde derin bir iz bırakacak olayların arifesindeyiz, diye yazdı (ve bunun ne ölçüde gerçekleşmesi kaderinde vardı!). Devam etmek! Kaiserimizin ateşli sözlerine göre yaverlerimizde yaşayan, diğer insanlarda yaşayan “kazanma iradesi”, tüm bu çürümeyi ve içimizde yuvalanmış hayatı kısaltan her şeyi yenme iradesi olsun. sınırlar! Bu zaferi kazanan insanlar, böyle bir halk gerçekten de vejetaryen bir hayata uyanacak ve bu, insanları sertleştirmekten başka amacı olmayan vejetaryen davamız tarafından yapılacak [! – PB], insanların nedeni. Zelss, "Parlak bir neşeyle," diye yazdı, "neşeyle ve gururla askerlik hizmetini yerine getiren coşkulu vejetaryenlerin kuzeyden, güneyden ve doğudan gelen mesajlarını okudum. "Bilgi güçtür", bu nedenle yurttaşlarımızda eksik olan vejetaryen bilgimizin bir kısmı halka açıklanmalıdır" [İtalikler bundan böyle orijinaline aittir]. Ayrıca, Dr. Selss savurgan hayvancılığı sınırlamayı ve fazla gıdadan uzak durmayı tavsiye ediyor. “Günde üç öğün yemekle yetin ve hatta <…> gerçek açlık hissedeceğin günde iki öğün daha iyi. Yavaş ye; iyice çiğneyin [bkz. G. Fletcher'ın tavsiyesi! —PB]. Alışılmış alkol tüketiminizi sistematik ve kademeli olarak azaltın <…> Zor zamanlarda, net kafalara ihtiyacımız var <…> Kahrolsun yorucu tütün! En iyisi için gücümüze ihtiyacımız var.”
Vegetarische Warte'nin 1915 Ocak sayısında, "Vejetaryenlik ve Savaş" adlı makalesinde, Christian Behring adlı biri, Alman halkını vejeteryanların sesine çekmek için savaşı kullanmayı önerdi: "Vejetaryenlik için belirli bir siyasi güç kazanmalıyız." Bu amaca ulaşmak için “Vejetaryenliğin Askeri İstatistikleri”ni önerir: “1. Kaç tane vejeteryan ya da bu yaşam tarzının sözde arkadaşı (kaç tanesi aktif üyedir) düşmanlıklara katılır; kaç tanesi gönüllü hademeler ve diğer gönüllüler? Bunların kaçı memur? 2. Kaç vejeteryan ve hangi vejeteryanlar askeri ödül aldı? Bering, zorunlu aşıların ortadan kalkması gerektiğini garanti ediyor: "İlahi Cermen kanımızın hayvan cesetleri ve cerahatli bulamaç yığınları tarafından lekelenmesini hor gören bizler için, veba veya günahları hor gördükleri gibi, zorunlu aşılar fikri dayanılmaz görünüyor ...". Bununla birlikte, bu tür laf kalabalığına ek olarak, Temmuz 1915'te Vegetarische Warte dergisi, SP Poltavsky'nin 1913 Moskova Kongresi'nde okuduğu “Vejetaryen dünya görüşü var mı?” başlıklı bir rapor yayınladı ve Kasım 1915'te T von tarafından bir makale Galetsky "Rusya'da Vejetaryen Hareketi", burada tıpkıbasım olarak yeniden üretildi (hasta No. 33).
Sıkıyönetim nedeniyle, Rus vejetaryen dergileri düzensiz olarak çıkmaya başladı: örneğin, 1915'te VV'nin yirmi yerine yalnızca altı sayı yayınlayacağı varsayıldı (sonuç olarak on altı sayı tükendi); ve 1916'da dergi yayını tamamen durdurdu.
Editörlerin bir sonraki sayıyı Ağustos'ta yayınlama sözüne rağmen, VO, Mayıs 1915 sayısının yayınlanmasından sonra sona erdi. Aralık 1914'te I. Perper, Moskova'nın vejetaryen hareketinin merkezi olması ve derginin en önemli çalışanlarının orada yaşaması nedeniyle, derginin yazı işleri kadrosunun yakında Moskova'ya taşınacağı konusunda okuyucularına bilgi verdi. Yeniden yerleşim lehine, belki de VV'nin Kiev'de yayınlanmaya başlaması gerçeği …
29 Temmuz 1915'te, savaşın başlamasının birinci yıldönümü münasebetiyle, Tolstoy'un taraftarlarının Moskova'daki vejeteryan yemek salonunda Gazetny Lane'de (Sovyet döneminde - Ogaryov Caddesi) konuşmalar ve şiirlerle büyük bir toplantısı yapıldı. okumalar. Bu toplantıda PI Biryukov, İsviçre'deki o zamanki durumu bildirdi - 1912'den (ve 1920'ye kadar) sürekli olarak Cenevre yakınlarındaki bir köy olan Onex'te yaşadı. Ona göre ülke mültecilerle dolup taşıyordu: savaşın gerçek muhalifleri, asker kaçakları ve casuslar. Onun dışında II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov ve IM Tregubov da konuştu.
18 Nisan'dan 22 Nisan 1916'ya kadar PI Biryukov, İsviçre'de düzenlenen ilk vejetaryen kongresi olan Monte Verita'da (Ascona) “Vejetaryen Sosyal Kongresi”ne başkanlık etti. Kongre komitesinde başta Ida Hoffmann ve G. Edenkofen olmak üzere Rusya, Fransa, İsviçre, Almanya, Hollanda, İngiltere ve Macaristan'dan katılımcılar yer aldı. Kongre, "Mevcut savaşın dehşeti karşısında" ("en mevcudiyet des horreurs de la guerre actuelle"), "toplumsal ve uluslarüstü vejetaryenliği" (diğer kaynaklar "ulusal ”), koltuğunun Ascona'da olması gerekiyordu. “Sosyal” vejeteryanlık, etik ilkeleri takip etmek ve sosyal hayatı bütünsel işbirliği (üretim ve tüketim) temelinde inşa etmek zorundaydı. PI Biryukov kongreyi Fransızca bir konuşmayla açtı; 1885'ten beri Rusya'da vejeteryanlığın gelişimini ("Le mouvement vegetarien en Russie") karakterize etmekle kalmadı, aynı zamanda hizmetkarlara ("domestiques") daha insancıl bir muameleden yana ikna edici bir şekilde konuştu. Kongreye katılanlar arasında, diğerlerinin yanı sıra, "serbest ekonomi"nin ("Freiwirtschaftslehre") tanınmış kurucusu Silvio Gesell ve Cenevreli Esperantistlerin temsilcileri vardı. Kongre, yeni örgütün Lahey'de toplanan Uluslararası Vejetaryen Birliği'ne kabulü için başvuruda bulunmaya karar verdi. P. Biryukov yeni derneğin başkanı seçildi, G. Edenkofen ve I. Hoffmann yönetim kurulu üyeleriydi. Bu kongrenin pratik sonuçlarını hesaba katmak zor, P. Biryukov şunları kaydetti: "Belki de çok küçüktürler." Bu bakımdan muhtemelen haklıydı.
Savaş boyunca, Rusya'daki vejetaryen kantinlerine gelen ziyaretçi sayısı arttı ve azaldı. Moskova'da, özel kantinleri saymayan vejetaryen kantinlerin sayısı dörde çıktı; 1914'te, yukarıda belirtildiği gibi, ücretsiz olarak verilenler hariç, içlerinde 643 yemek servis edildi; savaş yılın ikinci yarısında 000 ziyaretçi aldı …. Vejetaryen topluluklar yardım etkinliklerine katıldı, askeri hastaneler için yataklar donattı ve çarşaf dikmek için kantin salonları sağladı. Askere alınan yedeklere yardım etmek için Kiev'de ucuz bir vejetaryen halk kantini günde yaklaşık 40 aileyi besliyordu. Diğer şeylerin yanı sıra BB, atlar için revir hakkında bilgi verdi. Yabancı kaynaklardan gelen makaleler artık Almanlardan değil, esas olarak İngiliz vejeteryan basınından ödünç alınıyordu. Bu nedenle, örneğin, VV'de (000), Manchester Vejetaryen Derneği başkanı tarafından vejetaryenliğin idealleri üzerine bir konuşma yayınlandı; burada konuşmacı, dogmalaştırmaya ve aynı zamanda başkalarına nasıl yapmaları gerektiğini reçete etme arzusuna karşı uyarıda bulundu. yaşamak ve ne yenir; sonraki sayılarda savaş alanındaki atlar hakkında bir İngilizce makale yer aldı. Genel olarak, vejeteryan topluluklarının üye sayısı azaldı: örneğin Odessa'da 110'dan 1915'e; ayrıca, giderek daha az rapor okundu.
Ocak 1917'de, bir yıllık aradan sonra, şimdi Kiev Askeri Bölgesi tarafından Olga Prokhasko'nun editörlüğünde yayınlanan Vejetaryen Herald yeniden çıkmaya başladığında, "Okuyuculara" selamında şunlar okunabilirdi:
“Rusya'nın yaşadığı ve tüm yaşamı etkileyen zorlu olaylar, küçük işletmemizi etkileyemezdi. <...> Ama şimdi günler geçiyor, belki yıllar geçiyor - insanlar tüm dehşetlere alışıyor ve vejetaryenlik idealinin ışığı yavaş yavaş bitkin insanları yeniden çekmeye başlıyor. Son zamanlarda et eksikliği herkesi yoğun bir şekilde kan gerektirmeyen o hayata gözlerini çevirmeye zorladı. Vejetaryen kantinleri artık tüm şehirlerde dolu, vejeteryan yemek kitaplarının tamamı tükendi.
Bir sonraki sayının ön sayfasında şu soru yer alıyor: “Vejetaryenlik nedir? Bugünü ve geleceği”; "vejetaryenlik" kelimesinin artık her yerde bulunduğunu, büyük bir şehirde, örneğin Kiev'de vejeteryan kantinlerinin her yerde olduğunu, ancak bu kantinlere rağmen vejeteryan toplumlarında vejeteryanlığın insanlara bir şekilde yabancı, uzaklarda olduğunu belirtiyor. belirsiz
Şubat Devrimi, vejeteryanlar tarafından da hayranlıkla karşılandı: "Önümüzde, bitkin Rus halkının uzun süredir ilerlediği parlak özgürlüğün parlak kapıları açıldı!" Vejetaryen Bülteni, “çocukluğundan beri mavi üniformanın nefes almaya izin vermediği jandarmamız Rusya'daki herkesin şahsen katlanması gereken” her şey intikam için bir neden olmamalı: buna yer yok, diye yazdı Vejetaryen Bülteni. Dahası, kardeşçe vejetaryen komünlerin kurulması için çağrılar yapıldı; ölüm cezasının kaldırılması kutlandı - Naftal Bekerman, Rusya'nın vejetaryen toplumlarının şimdi bir sonraki adımı - "hayvanlara karşı ölüm cezasının kaldırılmasını ve tüm ölümlerin durdurulmasını" beklediğini yazdı. Vegetarian Herald, proleterlerin barış için ve 8 saatlik bir çalışma günü için gösteri yaptıkları gerçeğine tamamen katılıyor ve Kiev Askeri Bölgesi, kamu kantinlerinde ağırlıklı olarak genç kadın ve kız işçilerin çalışma gününü 9-13'ten azaltmak için bir plan geliştirdi. saatten 8 saate kadar. Buna karşılık, Poltava Askeri Bölgesi, diğer kantinler örneğini izleyerek kurulan yiyeceklerde belirli bir basitleştirme ve yiyeceklerde aşırı gösterişçiliğin reddedilmesini talep etti (yukarıya bakın s. yy).
Vegetarian Vestnik'in yayıncısı Olga Prokhasko, vejeteryanları ve vejeteryan topluluklarını Rusya'nın inşasında en ateşli rolü almaya çağırdı - "Vejetaryenler, gelecekte savaşların tamamen durdurulması için çalışmak üzere geniş bir faaliyet alanı açıyor." Ardından gelen 1917'nin dokuzuncu sayısı bir öfke nidasıyla açılıyor: "Rusya'da ölüm cezası yeniden getirildi!" (hasta 34 yy). Ancak bu sayıda, 27 Haziran'da Moskova'da “Gerçek Özgürlük Topluluğu (Leo Tolstoy'un anısına)” kuruluşuna dair bir haber de var; kısa sürede 750'den 1000'e kadar üyeye ulaşan bu yeni dernek, Moskova Askeri Bölgesi'nin 12 Gazetny Lane'deki binasında bulunuyordu. Buna ek olarak, yenilenen VV'de, gıda tağşişi (krem) veya terebentin ve kurşun içeren yağlı boyanın neden olduğu odaların boyanmasıyla bağlantılı olarak zehirlenme gibi bugün dünya çapında geçerli olan ortak konular ele alındı.
General Kornilov'un "karşı-devrimci komplosu" Vegetarian Herald'ın editörleri tarafından kınandı. Derginin son sayısında (Aralık 1917) Olga Prohasko'nun “Şimdiki An ve Vejetaryenlik” program yazısı yayınlandı. Hristiyan sosyalizmine bağlı olan makalenin yazarı, Ekim Devrimi hakkında şunları söyledi: "Her bilinçli vejeteryan ve vejeteryan toplum, vejetaryen bir bakış açısından içinde bulunduğumuz anın ne olduğunun farkında olmalıdır." Bütün vejeteryanlar Hristiyan değildir, vejeteryanlık dinin dışındadır; ama gerçekten derin bir Hristiyan'ın yolu vejeteryanlığı aşamaz. Hristiyan öğretisine göre, yaşam Tanrı'nın bir armağanıdır ve Tanrı'dan başka hiç kimse onun üzerinde özgür değildir. Bu nedenle bir Hıristiyan ile bir vejeteryanın şimdiki ana karşı tutumu aynıdır. Bazen umut ışığı olduğunu söylüyorlar: Kiev'deki askeri mahkeme, subayı ve savaşa girmeyen alt rütbeleri haklı çıkararak, bir kişinin insanları öldürme yükümlülüğünü reddetme konusunda özgür olma hakkını kabul etti. "Vejetaryen toplumların gerçek olaylara yeterince ilgi göstermemesi üzücü." Olga Prokhasko, "Birkaç Söz Daha" başlıklı öykü deneyiminde, Dumskaya Meydanı'ndaki birliklerin (o sırada sarayda oturan Bolşeviklerin değil!) Sakinleri yatıştırmasına öfkesini dile getirdi. olayları tartışmak için gruplar halinde toplanmaya alışmışlardı ve bu, İşçi ve Asker Vekilleri Sovyetleri'nin Sovyetlerin gücünü tanımasından önceki günden sonra ve Petrograd Sovyetlerini desteklediklerini açıkladı. “Ama bunu nasıl hayata geçireceklerini kimse bilmiyordu ve bu yüzden bir toplantı için toplandık, toplumumuzun yaşamı için çözülmesi gereken önemli meselelerimiz vardı. Hararetli bir tartışma ve aniden, oldukça beklenmedik bir şekilde, sanki bizim pencerelerimizden... ateş! .. <...> Bu, 28 Ekim akşamı Kiev'de devrimin ilk sesiydi.
Derginin bu on birinci sayısı son sayı oldu. Editörler, Kiev Askeri Bölgesi'nin VV'nin yayınlanmasından ağır kayıplar verdiğini duyurdu. Derginin editörleri, "Yalnızca Rusya'daki benzer düşünen insanlarımızın fikirlerimizin tanıtımına çok fazla sempati duyması şartıyla" diye yazıyor, herhangi bir periyodik sayı yayınlamak mümkün olacaktır.
Ancak, Ekim Devrimi'nden 20'li yılların sonuna kadar olan dönemde Moskova Vejetaryen Topluluğu. ve bununla birlikte bazı yerel vejetaryen toplulukları varlığını sürdürdü. St.Petersburg'daki GMIR arşivinde, 1909'dan 1930'a kadar Moskova Askeri Bölgesi'nin tarihi hakkında belgeler var. Bunların arasında özellikle, 7 Mayıs 1918 tarihli genel yıllık üyeler toplantısı hakkında bir rapor var. Bu toplantıda Vladimir Vladimirovich Chertkov (VG Chertkova'nın oğlu), Moskova Askeri Bölge Konseyi'ne kamu kantinlerinin yeniden düzenlenmesi için bir plan geliştirmesini önerdi. Daha 1917'nin başından itibaren, kantin çalışanları ile Moskova Askeri Bölge Konseyi arasında "daha önce var olmayan yanlış anlaşılmalar ve hatta düşmanlık ortaya çıkmaya başladı." Bunun nedeni, en azından, kantin çalışanlarının, Cemiyet yönetimine karşı düşmanca bir tavırla kendilerine ilham verdiği iddia edilen “Garsonlar Karşılıklı Yardım Birliği” içinde birleşmiş olmalarıydı. Kantinlerin ekonomik durumu, Moskova Müttefik Tüketici Dernekleri Birliği'nin vejetaryen kantinlere gerekli ürünleri sağlamayı reddetmesi ve Şehir Gıda Komitesi'nin de aynı reddi vermesi nedeniyle daha da engellendi. kantinler MVO-va ”popüler sayılmaz. Toplantıda, vejeteryanların “meselenin ideolojik yönünü” ihmal etmelerinden üzüntü bir kez daha dile getirildi. 1918'de Moskova Askeri Bölgesi'nin üye sayısı 238 kişiydi, bunlardan 107'si aktifti (II Perper, eşi EI Kaplan, KS Shokhor-Troçki, IM Tregubov dahil), 124 yarışmacı ve 6 fahri üye.
Diğer belgelerin yanı sıra, GMIR'de PI Biryukov'un (1920) 1896'dan beri Rus vejetaryenliğinin tarihi hakkında yazdığı, "Gezilen Yol" başlıklı ve 26 maddelik bir raporun taslağı vardır. İsviçre'den yeni dönen Biryukov, daha sonra Leo Tolstoy Moskova Müzesi'nin el yazması bölümünün başkanı olarak görev yaptı (1920'lerin ortalarında Kanada'ya göç etti). Rapor bir itirazla sona eriyor: “Size genç güçler, özel, samimi ve yürekten bir ricada bulunuyorum. Biz yaşlılar ölüyoruz. İyi ya da kötü, zayıf güçlerimize göre canlı bir alev taşıdık ve onu söndürmedik. Devam etmek ve onu güçlü bir Hakikat, Sevgi ve Özgürlük alevine dönüştürmek için onu bizden alın “…
Tolstoyanların ve çeşitli mezheplerin Bolşevikler tarafından bastırılması ve aynı zamanda “örgütlü” vejetaryenlik İç Savaş sırasında başladı. 1921'de, özellikle 1905 devriminden önce çarlığın zulmüne uğrayan mezhepler, "Birinci Tüm Rusya Mezhepsel Tarım ve Üretici Dernekleri Kongresi"nde bir araya geldi. Kongre kararının 1. maddesi şu şekildedir: “Biz, Tüm Rusya Mezhepsel Tarım Toplulukları, Komünler ve Arteller Kongresi'nin bir grup üyesi, mahkumiyetle vejetaryenler, sadece insanların değil, hayvanların da öldürülmesini kabul edilemez bir günah olarak görüyoruz. Allah'ın huzurunda ve kasaplık et yemeği kullanmayınız ve bu nedenle tüm Vejetaryen mezhepçiler adına Halk Tarım Komiserliği'nden ricamız vejeteryan mezhepçilerden vicdanlarına ve dini inançlarına aykırı olarak zorunlu et hizmeti talep edilmemesidir. Aralarında KS Shokhor-Trotsky ve VG Chertkov'un da bulunduğu 11 katılımcının imzaladığı karar kongre tarafından oybirliğiyle kabul edildi.
Bolşevik Partisi'nin mezhepler uzmanı Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), bu kongre ve onun aldığı kararlar hakkındaki görüşlerini kısa süre sonra basında yayınlanan "Mezhepçiliğin Çarpık Aynası" raporunda dile getirdi. . Özellikle, kongrede temsil edilen tüm mezheplerin kendilerini vejeteryan olarak tanımadığına işaret ederek, bu oybirliği hakkında ironik bir şekilde yorum yaptı: Örneğin, Molokanlar ve Baptistler et yerler. Konuşması, Bolşevik stratejisinin genel yönünün göstergesiydi. Bu stratejinin bir unsuru, mezhepleri, özellikle Tolstoyanları ilerici ve gerici gruplara ayırma girişimiydi: Bonch-Bruyevich'in sözleriyle, "devrimin keskin ve acımasız kılıcı Tolstoyanlar arasında da bir bölünme yarattı". Bonch-Bruevich, KS Shokhor-Trotsky ve VG Chertkov'u gericilere atfederken, IM Tregubov ve PI Biryukov'u halka daha yakın olan Tolstoyanlara ya da Sofia Andreevna'nın dediği gibi "karanlığa" atfederek bunda infial yarattı. sözde "kabarık, otoriter, ayrıcalıklarıyla gurur duyan kadın" .... Ayrıca Bonch-Bruevich, Mezhepsel Tarım Dernekleri Kongresi'nin ölüm cezası, evrensel askerlik hizmeti ve Sovyet işçi okullarının birleşik programına karşı oybirliğiyle yaptığı açıklamaları sert bir şekilde kınadı. Makalesi kısa süre sonra Moskova Gazetny Lane'deki vejetaryen kantininde endişeli tartışmalara yol açtı.
Tolstoyanların Moskova Askeri Bölge binasındaki haftalık toplantıları izlendi. Bir zamanlar Tolstoy ile yazışan Sergei Mihayloviç Popov (1887-1932), 16 Mart 1923'te 1873'ten beri Nice'de yaşayan filozof Petr Petrovich Nikolaev'e (1928-1905) şu bilgileri verdi: “Yetkililerin temsilcileri muhalif gibi davranıyor. ve bazen protestolarını şiddetle ifade eder. Yani örneğin yetişkinlerin yanı sıra 2 çocuk kolonisinin olduğu son konuşmamda, konuşma bittikten sonra yetkililerin iki temsilcisi herkesin huzurunda yanıma geldi ve sordu: “Yapın mı? görüşme yapma izniniz var mı?” "Hayır," diye yanıtladım, "inançlarıma göre tüm insanlar kardeştir ve bu nedenle tüm yetkileri reddediyorum ve konuşma yapmak için izin istemiyorum." “Bana belgelerinizi verin” diyorlar <…> “Tutuklusunuz” diyorlar ve tabancaları çıkarıp sallayarak “Bizi takip etmenizi emrediyoruz” sözleriyle bana doğrultuyorlar.
20 Nisan 1924'te Moskova Vejetaryen Derneği binasında, Tolstoy Müzesi Bilimsel Konseyi ve Moskova Askeri Bölge Konseyi, II. Gorbunov-Posadov'un 60. yıldönümü ve edebi eserinin 40. yıldönümü kapalı bir kutlama düzenledi Posrednik yayınevinin başkanı olarak faaliyet.
Birkaç gün sonra, 28 Nisan 1924'te, Moskova Vejetaryen Derneği Taslak Tüzüğü'nün onaylanması için Sovyet yetkililerine bir dilekçe sunuldu. LN Tolstoy – 1909'da kuruldu! - on başvuranın hepsinin taraf olmadığını gösteren bir gösterge ile. Hem çarlık hem de Sovyetler altında - ve görünüşe göre Putin altında da (krş. aşağıda s. yy) - tüm kamu derneklerinin tüzüklerinin yetkililerden resmi onay alması gerekiyordu. Moskova Askeri Bölgesi arşivinin belgeleri arasında, aynı yılın 13 Ağustos tarihli ve o sırada (ve 1883'ya kadar) üyesi olan Lev Borisovich Kamenev'e (1936-1926) hitaben yazılmış bir mektup taslağı var. Politbüro ve Moskova Kent Konseyi yürütme kurulu başkanı ve Halk Komiserleri Konseyi Başkan Yardımcısı. Mektubun yazarı, Moskova Askeri Bölgesi tüzüğünün henüz onaylanmadığından şikayet ediyor: “Üstelik sahip olduğum bilgilere göre, onay sorunu olumsuz olarak çözülmüş görünüyor. Burada bir tür yanlış anlaşılma var gibi görünüyor. Bazı şehirlerde vejeteryan toplulukları var - Moskova'da neden benzer bir organizasyon olmasın? Topluluğun faaliyeti tamamen açıktır, üyelerinin sınırlı bir çevresinde gerçekleşir ve eğer istenmeyen olarak kabul edilirse, onaylanan tüzüğe ek olarak başka şekillerde de bastırılabilir. Tabii ki, O-vo asla siyasi faaliyetlerde bulunmadı. Bu yönüyle 15 yıllık varlığı boyunca kendisini tam anlamıyla tavsiye etmiştir. Sevgili Lev Borisovich, ortaya çıkan yanlış anlaşılmayı ortadan kaldırmanın mümkün olacağını ve bu konuda bana yardım edeceğinizi umuyorum. Bu mektubum hakkında görüşlerinizi belirtirseniz size minnettar olurum. Ancak, en yüksek makamlarla bu tür temas kurma girişimleri istenen sonucu getirmedi.
Sovyet yetkililerinin kısıtlayıcı önlemleri karşısında, Tolstoyan vejetaryenler 20'li yılların ortalarında gizlice daktiloyla yazılmış veya rotatif baskıda mütevazi dergiler yayınlamaya başladılar. Böylece, 1925'te (dahili tarihlemeye bakılırsa: "son zamanlarda, Lenin'in ölümüyle bağlantılı olarak") "bir el yazması olarak" iki haftalık bir sıklıkta, Ortak Durum adlı bir yayın yayınlandı. Y. Neapolitansky tarafından düzenlenen edebi-sosyal ve vejeteryan dergisi. Bu dergi "vejeteryan kamuoyunun canlı sesi" olacaktı. Derginin editörleri, Moskova Vejetaryen Derneği Konseyi'nin tek taraflı yapısını sert bir şekilde eleştirerek, Derneğin en etkili gruplarının hepsinin temsil edileceği bir “koalisyon Konseyi” oluşturulmasını talep etti; editöre göre yalnızca bu tür bir tavsiye TÜM vejetaryenler için geçerli olabilir. Mevcut Konsey ile ilgili olarak, bileşimine yeni kişilerin girmesiyle politikasının "yönünün" değişebileceği korkusu dile getirildi; ayrıca, bu Konsey'in, son zamanlarda "yüzyıla ayak uyduran" ve yeni devlet sistemine sempatisini alenen göstermek için her fırsatı değerlendiren "Tolstoy'un onurlu gazileri" tarafından yönetildiği vurgulandı (yazara göre, “Tolstoy-devlet adamları”); Vejeteryanların yönetim organlarında muhalif fikirli gençler açıkça yeterince temsil edilmiyor. Y. Neapolitansky, toplumun liderliğini hareketsizlik ve cesaret eksikliğiyle suçluyor: “Moskova yaşamının çok inatçı ve hararetli çalkantılı genel hızının tam aksine, vejetaryenler 1922'den beri “yumuşak bir sandalye” ayarlayarak huzuru buldular. <...> Vejetaryen Adası'nın kantininde Cemiyet'in kendisinden daha fazla animasyon var” (s. 54 yy). Açıkçası, Sovyet döneminde bile, vejetaryen hareketinin eski rahatsızlığının üstesinden gelinmedi: parçalanma, çok sayıda gruba bölünme ve bir anlaşmaya varamama.
25 Mart 1926'da Moskova'da Moskova Askeri Bölgesi'nin kurucu üyeleri arasında Tolstoy'un uzun süredir birlikte çalıştığı kişilerin katıldığı bir toplantı yapıldı: VG Chertkov, PI Biryukov ve II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov, "Moskova Vejetaryen Derneği" adlı yenilenmiş bir toplumun kurulmasına ilişkin bir bildiri ve aynı zamanda bir taslak tüzük okudu. Ancak 6 Mayıs'ta yapılacak bir sonraki toplantıda, “İlgili departmanlardan geri bildirim alınamaması nedeniyle, tüzüğün değerlendirilmek üzere ertelenmesi” kararı alınması gerekiyordu. Mevcut duruma rağmen raporlar okunmaya devam ediyordu. Bu nedenle, Moskova Askeri Bölgesi'nin 1 Ocak 1915'ten 19 Şubat 1929'a kadar olan konuşmalarının günlüğünde, “LN Tolstoy'un Manevi Yaşamı” gibi konularda (12 ila 286 kişinin katıldığı) raporların raporları var. ” (N N. Gusev), “Kanada'daki Doukhobors” (PI Biryukov), “Tolstoy ve Ertel” (NN Apostolov), “Rusya'da Vejetaryen Hareketi” (IO Perper), “Bulgaristan'da Tolstoy Hareketi” (II) Gorbunov-Posadov), “Gotik” (Prof. AI Anisimov), “Tolstoy ve Müzik” (AB Goldenweiser) ve diğerleri. Yalnızca 1925'in ikinci yarısında 35 rapor var.
1927'den 1929'a kadar Moskova Askeri Bölge Konseyi toplantılarının tutanaklarından, toplumun, faaliyetlerini giderek daha fazla kısıtlayan yetkililerin politikasıyla mücadele etmeye çalıştığı, ancak sonunda yine de zorlandığı açıktır. başarısız. Görünüşe göre, en geç 1923'te, belirli bir "Artel "Vejetaryen Beslenmesi", MVO-va'nın pulları ve abonelikleri olmasına rağmen, MVO-va'nın ana yemek odasını kira, kamu hizmetleri vb. kullanımda olmaya devam etti. 13 Nisan 1927'de Moskova Askeri Bölge Konseyi'nin bir toplantısında Artel'in Cemiyete karşı “sürekli şiddeti” belirtildi. "Artel, Yönetim Kurulu'nun Moskova Askeri Bölge binasını işgal etmeye devam etme kararını onaylarsa, Dernek Konseyi, Artel ile bu konuda herhangi bir anlaşma yapmanın mümkün olmadığını düşündüğü konusunda uyarıda bulunur." Konsey'in düzenli toplantılarına, aralarında Tolstoy'un en yakın yardımcılarından bazıları olan VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov ve NN Gusev'in de bulunduğu 15 ila 20 üye katıldı. 12 Ekim 1927 Moskova Askeri Bölgesi Konseyi, LN Tolstoy'un doğumunun yaklaşan yüzüncü yıldönümü anısına, “Moskova Askeri Bölgesi'nin ideolojik yönünün LN Tolstoy'un yaşamına yakınlığı ve ayrıca LN'nin eğitime katılımı <...> 1909'da O-va ″, LN Tolstoy'un adını Moskova Askeri Bölgesine atamaya ve bu teklifi O-va üyelerinin genel kurulunun onayına sunmaya karar verdi. Ve 18 Ocak 1928'de "LN Tolstoy beni nasıl etkiledi" koleksiyonunun hazırlanmasına ve II. Gorbunov-Posadov, I. Perper ve NS Troshin'e "Tolstoy ve Vejetaryenlik" makalesi için bir yarışma çağrısı yazma talimatı verilmesine karar verildi. Ayrıca İ. Perper'e vejeteryan [reklam] filmi hazırlaması için yabancı şirketlere başvurması talimatı verildi. Aynı yılın 2 Temmuz'unda, Dernek üyelerine dağıtılmak üzere bir anket taslağı onaylandı ve Moskova'da bir Tolstoy Haftası düzenlenmesine karar verildi. Gerçekten de, Eylül 1928'de Moskova Askeri Bölgesi, ülkenin her yerinden yüzlerce Tolstoyan'ın Moskova'ya geldiği çok günlük bir toplantı düzenledi. Toplantı Sovyet yetkilileri tarafından izlendi; daha sonra, Gençlik Çevresi üyelerinin tutuklanmasının yanı sıra Tolstoy'un son süreli yayınının - Moskova Askeri Bölgesi'nin aylık haber bülteninin - yasaklanmasının nedeni oldu.
1929'un başında durum keskin bir şekilde arttı. 23 Ocak 1929 gibi erken bir tarihte, VV Chertkov ve IO Perper'in Steinshönau'da (Çekoslovakya) düzenlenen 7. Moskova Emlak İdaresi] kira sözleşmesini yenilemek için.” Bundan sonra, "O-va'nın yeri konusunda en yüksek Sovyet ve Parti organlarıyla müzakereler için" bir delegasyon bile seçildi; şunları içeriyordu: “Moskova Askeri Bölgesi'nin onursal başkanı” VG Chertkov'un yanı sıra II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov ve VV Shershenev. 3 Şubat 12'da Moskova Askeri Bölge Konseyi'nin acil bir toplantısında delegasyon, Konsey üyelerine "MOUNI'nin tesisin teslimine ilişkin tutumunun en yüksek makamların kararına dayandığını" ve bir gecikme olduğunu bildirdi. yerlerin devrine izin verilmeyecektir. Ayrıca, [VV Mayakovsky'nin 1929'te AS Puşkin'e ithaf edilen ünlü “Jübile” şiirinde tartışmaya başladığı] Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesinin, Moskova Askeri Bölgesi tesislerinin devrine ilişkin bir karar kabul ettiği bildirildi. alkol karşıtı O.'ya göre, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi Moskova Askeri Bölgesi'nin kapatılmasını anlamadı.
Ertesi gün, 13 Şubat 1929, Moskova Askeri Bölge Konseyi toplantısında, 18 Şubat Pazartesi günü saat 7: 30'da Moskova Askeri Bölgesi üyelerinin olağanüstü genel kurulunun görüşülmesi için atanmasına karar verildi. O -va tesislerinin yoksun bırakılması ve 20 Şubat'a kadar temizlenmesi gerekliliği ile ilgili mevcut durum. Aynı toplantıda, genel kuruldan 18 kişilik tam üyelerin ve rakiplerin O-in'e girişini onaylaması istendi. – 9. Konsey'in bir sonraki toplantısı (31 kişi mevcut) 20 Şubat'ta gerçekleşti: VG Chertkov, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi Başkanlığı'nın 2/2–29 tarihli protokolünden aldığı özeti rapor etmek zorunda kaldı, Moskova Askeri Bölgesi'nden “eski” bir O-ve olarak bahseden No. 95, ardından VG Chertkov'a O-va'nın Tüm Rusya Merkez İcra Komitesindeki konumu sorununu kişisel olarak açıklığa kavuşturması talimatı verildi. Ek olarak, Moskova Askeri Bölgesi kütüphanesinin kaderi belirlendi: en iyi şekilde yararlanmak için, O-va'nın onursal başkanı VG Chertkov'un tam mülkiyetine devredilmesine karar verildi; 27 Şubat'ta Konsey, “Kitap Köşkü'nün 26 / II – s. ve 9 Mart'ta bir karar alındı: “Ada'nın Çocuk Ocağı'nın bu yıl 15 Mart'tan itibaren tasfiye edildiğini düşünün. G.". Encümenin 31 Mart 1929 tarihli toplantısında, 17 Mart 1929 tarihinde gerçekleşen cemiyet kantininin tasfiye edildiği bildirildi.
GMIR (f. 34 op. 1/88. No. 1), “ALN Tolstoy'un adını taşıyan Moskova Bitkisel Toplum Tüzüğü Tüzüğü” başlıklı bir belgeye sahiptir. Başlık sayfasında Moskova Askeri Bölge Konseyi Sekreterinin bir işareti var: “22/5-1928 <…> 1640 numaralı general tüzüğü için. Tüm Rusya Merkez İcra Komitesi Başkanlığı sekreterliğine <…> gönderildi. <...> 15-IV [1929] No. 11220/71 sayılı tutumla Derneğe, tüzüğün tescilinin reddedildiği ve <...> kendilerinden tüm faaliyetlerin durdurulduğu bilgisi verildi. MVO”. Tüm Rusya Merkez İcra Komitesinin bu emri, “AOMGIK-a'nın 15-1929 s. [11220131] No. 18, Moskova Eyaleti Yürütme Komitesi tarafından O-va tüzüğünün tescilinin reddedildiğini, AOMGIK'in neden O-va adına tüm faaliyetleri durdurmayı teklif ettiğini belirtiyor. Nisan 1883'te, Moskova Askeri Bölge Konseyi, AOMGIK'in O-va'nın faaliyetlerini durdurma “teklifi” ile bağlantılı olarak, bu teklife karşı bir itirazla birlikte Rusya Halk Komiserleri Konseyi'ne bir protesto göndermeye karar verdi. RSFSC. Metnin taslağı IK Roche ve VG Chertkov'a emanet edildi (LN Tolstoy'un 1910 ile 5 arasında o kadar çok mektup yazdığı ve 90 ciltlik bir akademik yayının 35 cildini oluşturduğu aynı Chertkov ...). Konsey ayrıca Tolstoy Müzesi'nden O-va'nın tasfiyesi nedeniyle tüm materyallerini müze arşivine kabul etmesini istemeye karar verdi (hasta 1932 yy) - o sırada müzenin başkanı NN Gusev'di. ... Tolstoy Müzesi daha sonra bu belgeleri XNUMX'de kurulan ve bugünün GMIR'si olan Leningrad Din ve Ateizm Tarihi Müzesi'ne devretmek zorunda kaldı.
Moskova Askeri Bölgesi'nin 7 Mayıs 18 tarihli 1929. Tutanağı şöyledir: "O-va'nın tüm tasfiye davalarını tamamlayın."
Hektografik "Tolstoy Dostlarından Mektuplar"ın dağıtımı da dahil olmak üzere, derneğin diğer faaliyetleri askıya alınmak zorunda kaldı. Aşağıdaki daktiloyla yazılmış kopyanın Çar metni:
"Sevgili dostum, size Tolstoy'un Dostlarının Mektuplarının elimizde olmayan nedenlerle sonlandırıldığını bildiririz. Son Mektup sayısı 1929 Ekim için 7 idi, ancak birçok arkadaşımız kendilerini hapiste bulduğu için ve ayrıca durdurulan Tolstoy Dostlarından Mektupların kısmen yerini alan artan yazışmalar göz önüne alındığında, paraya ihtiyacımız var. daha fazla zaman ve posta gerektirir.
28 Ekim'de Moskova'daki birkaç arkadaşımız tutuklandı ve Butyrka hapishanesine götürüldü; bunlardan 2'si, IK Rosha ve NP Chernyaev üç hafta sonra kefaletle serbest bırakıldı ve 4 arkadaşımız - IP Basutin (VG Chertkov sekreteri), Sorokin , IM, Pushkov, VV, Neapolitan, Yerney 5 yıllığına Solovki'ye sürgüne gönderildi. Onlarla birlikte daha önce tutuklanan arkadaşımız AI Grigoriev 3. yıl için sınır dışı edildi. Rusya'nın başka yerlerinde de arkadaşlarımızın ve benzer düşünen kişilerin tutuklanması gerçekleşti.
18 Ocak s. Yerel makamlar, Moskova yakınlarındaki benzer düşünen Leo Tolstoy, Life and Labor'un tek komününün dağıtılmasına karar verdi. Komünarların çocuklarının eğitim kurumlarından dışlanmasına karar verildi ve Komünarlar Konseyi yargılandı.
V. Chertkov adına dostça bir reveransla. Tolstoy'un Dostları No. 7'den Mektup alıp almadığınızı bana bildirin.
Yirmili yıllarda, büyük şehirlerde vejetaryen kantinler ilk kez var olmaya devam etti - bu, özellikle I. Ilf ve E. Petrov'un "Oniki Sandalye" adlı romanıyla kanıtlanıyor. Eylül 1928'de, Yeni Yerusalim-Tolstoy komününün (Moskova'nın kuzeybatısındaki) başkanı Vasya Shershenev'e kış mevsiminde Moskova'daki Vejetaryen Kantinini işletmesi teklif edildi. Ayrıca Moskova Vejetaryen Derneği'nin başkanlığına seçildi ve bu nedenle sık sık “Yeni Yerusalim-Tolstoy” komününden Moskova'ya geziler yaptı. Ancak 1930 civarında komünler ve kooperatifler adını almıştır. LN Tolstoy zorla yeniden yerleştirildi; 1931'den beri Kuznetsk bölgesinde 500 üyeli bir komün ortaya çıktı. Bu komünler, verimli tarımsal faaliyetlere sahip olma eğilimindeydi; örneğin, Batı Sibirya'da 54 derece enlemde bulunan Novokuznetsk yakınlarındaki “Yaşam ve Çalışma” komünü, seralar ve sera yatakları (hasta 36 yy) kullanarak çilek yetiştiriciliğini başlattı ve ek olarak, özellikle Kuznetskstroy olmak üzere yeni endüstriyel tesisler sağladı. , son derece gerekli sebzeler. Ancak, 1935-1936'da. komün tasfiye edildi, üyelerinin çoğu tutuklandı.
Tolstoyanların ve diğer grupların (Malevanyalılar, Dukhoborlar ve Molokanlar dahil) Sovyet rejimi altında maruz kaldıkları zulüm, Mark Popovsky tarafından Russian Men Tell kitabında ayrıntılı olarak anlatılıyor. Leo Tolstoy'un Sovyetler Birliği'ndeki Takipçileri 1918-1977, 1983'te Londra'da yayınlandı. M. Popovsky'de "vejetaryenlik" teriminin ancak ara sıra bulunduğu söylenmelidir, çünkü 1929'a kadar Moskova Askeri Bölgesi binası Tolstoy'un taraftarları için en önemli buluşma merkeziydi.
1920'lerin sonunda Sovyet sisteminin sağlamlaşması, vejetaryen deneylerine ve geleneksel olmayan yaşam tarzlarına son verdi. Doğru, vejeteryanlığı kurtarmak için hala ayrı girişimlerde bulunuldu - bunların sonucu, dini ve ahlaki motivasyonların radikal bir şekilde reddedilmesiyle, vejetaryenlik fikrinin dar anlamda beslenmeye indirgenmesiydi. Örneğin, Leningrad Vejetaryen Derneği'nin adı artık "Leningrad Bilimsel ve Hijyenik Vejetaryen Topluluğu" olarak değiştirildi ve 1927'den başlayarak (yukarıya bakın, s. 110-112 yy) iki ayda bir Diyet Hijyeni (hasta 37 yıl). 6 Temmuz 1927 tarihli bir mektupta Leningrad toplumu, Tolstoy'un geleneklerini sürdüren Moskova Askeri Bölge Konseyi'ne yeni dergi hakkında geri bildirim sağlama talebiyle başvurdu.
Leo Tolstoy'un doğumunun 1928 yılındaki yıldönümünde, Gıda Hijyeni dergisi, dini ve etik vejetaryenlik ile bilimsel ve hijyenik vejetaryenlik arasındaki mücadelede bilimin ve sağduyunun galip geldiği gerçeğini memnuniyetle karşılayan makaleler yayınladı. Ancak bu tür fırsatçı manevralar bile yardımcı olmadı: 1930'da "vejetaryen" kelimesi derginin başlığından kayboldu.
Her şeyin farklı sonuçlanabileceği gerçeği, Bulgaristan örneğiyle gösteriliyor. Tolstoy'un yaşamı boyunca, öğretileri burada geniş çapta yayıldı (İlk Adım'ın yayınlanmasının neden olduğu tepki için yukarıdaki 78. sayfaya bakın). 1926. yüzyılın ilk yarısı boyunca Bulgaristan'da Tolstoyizm gelişti. Bulgar Tolstoyanların, esas olarak Tolstoyan edebiyatını tanıtan kendi gazeteleri, dergileri, yayınevleri ve kitapçıları vardı. Çok sayıda üyesi olan ve diğer şeylerin yanı sıra, aynı zamanda raporlar ve toplantılar için bir yer olarak da hizmet veren bir kantin ağına sahip olan bir vejeteryan topluluğu da kuruldu. 400 yılında, 1913 kişinin katıldığı bir Bulgar vejeteryan kongresi düzenlendi (200 yılında Moskova kongresine katılanların sayısının sadece 9'a ulaştığını hatırlayalım). Aynı yıl, komünistlerin iktidara geldiği 1944 Eylül 40'ten sonra bile, ülkedeki en iyi kooperatif çiftliği olarak kabul edildiği için hükümet tarafından saygı görmeye devam eden Tolstoy tarım komünü kuruldu. . “Bulgar Tolstoyan hareketi, saflarında Bulgaristan Bilimler Akademisi'nin üç üyesini, iki tanınmış sanatçıyı, birkaç üniversite profesörünü ve en az sekiz şair, oyun yazarı ve romancıyı içeriyordu. Bulgarların kişisel ve sosyal yaşamlarının kültürel ve ahlaki düzeyini yükseltmede önemli bir faktör olarak kabul edildi ve 1949'ların sonuna kadar göreceli özgürlük koşullarında varlığını sürdürdü. Şubat 1950'de Sofya Vejetaryen Derneği'nin merkezi kapatıldı ve bir subay kulübüne dönüştürüldü. Ocak 3846'da, o zamanlar 64 yerel kuruluşta XNUMX üyesi olan Bulgar Vejetaryen Derneği sona erdi.