Frans BM de Waal, Emory Üniversitesi.
Kaynak: Psikolojiye Giriş kitabı. Yazarlar — RL Atkinson, RS Atkinson, EE Smith, DJ Boehm, S. Nolen-Hoeksema. VP Zinchenko'nun genel editörlüğü altında. 15. uluslararası baskı, St. Petersburg, Prime Eurosign, 2007.
â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ †‹â €‹ â € ‹Bir insan ne kadar bencil olarak kabul edilirse edilsin, tabiatında şüphesiz onu bir başkasının başarısıyla ve bir başkasının mutluluğuyla ilgilenmesini sağlayan bazı ilkeler vardır. onu görmek. (Adam Smith (1759))
Lenny Skatnik 1982'de bir uçak kazası kurbanını kurtarmak için buzlu Potomac'a daldığında ya da Hollandalılar II. Aynı şekilde, Chicago'daki Brookfield Hayvanat Bahçesi'ndeki bir goril olan Binti Jua, bayılan ve kendi kafesine düşen bir çocuğu kurtardı ve kimsenin ona öğretmediği eylemleri gerçekleştirdi.
Bunun gibi örnekler, temel olarak türümüzün üyeleri için faydalar hakkında konuştukları için kalıcı bir izlenim bırakıyor. Ancak empati ve ahlakın evrimini incelerken, hayvanların birbirleri için endişe duyduklarına ve diğerlerinin talihsizliğine tepki gösterdiklerine dair çok sayıda kanıt buldum, bu da beni hayatta kalmanın bazen sadece dövüşlerde kazanılan zaferlere değil, aynı zamanda diğerlerine de bağlı olduğuna ikna etti. işbirliği ve iyi niyet (de Waal, 1996). Örneğin, şempanzeler arasında, bir izleyicinin bir saldırının kurbanına yaklaşması ve elini nazikçe omzuna koyması yaygındır.
Bu şefkat eğilimlerine rağmen, insanlar ve diğer hayvanlar biyologlar tarafından düzenli olarak tamamen bencil olarak tasvir edilir. Bunun nedeni teoriktir: Tüm davranışlar, bireyin kendi çıkarlarını tatmin etmek için geliştirilmiş olarak görülür. Doğal seleksiyon sürecinde taşıyıcılarına avantaj sağlayamayan genlerin elendiğini varsaymak mantıklıdır. Ancak, davranışı fayda sağlamaya yönelik olduğu için bir hayvana bencil demek doğru mudur?
Milyonlarca yıl boyunca belirli bir davranışın evrimleştiği süreç, bir hayvanın neden burada ve şimdi böyle davrandığı düşünüldüğünde, noktanın dışındadır. Hayvanlar, eylemlerinin yalnızca anlık sonuçlarını görürler ve bu sonuçlar bile onlar için her zaman net değildir. Bir örümceğin sinek yakalamak için ağ ördüğünü düşünebiliriz, ancak bu yalnızca işlevsel düzeyde doğrudur. Örümceğin ağın amacı hakkında herhangi bir fikri olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur. Başka bir deyişle, davranışın amaçları, onun altında yatan güdüler hakkında hiçbir şey söylemez.
Ancak son zamanlarda "egoizm" kavramı orijinal anlamının ötesine geçti ve psikolojinin dışında uygulandı. Terim bazen kişisel çıkarla eş anlamlı olarak görülse de, bencillik kendi ihtiyaçlarımıza hizmet etme niyetini, yani belirli bir davranışın sonucu olarak ne elde edeceğimizin bilgisini ifade eder. Asma, ağaca dolayarak kendi çıkarlarına hizmet edebilir, ancak bitkilerin bir niyeti ve bilgisi olmadığı için, kelimenin mecazi anlamı kastedilmedikçe bencil olamazlar.
Charles Darwin, adaptasyonu asla bireysel hedeflerle karıştırmadı ve özgecil güdülerin varlığını kabul etmedi. Etikçi ve ekonominin babası Adam Smith'ten ilham aldı. Kazanç için yapılan eylemler ile bencil güdüler tarafından yönlendirilen eylemler arasındaki fark hakkında o kadar çok tartışma olmuştur ki, ekonominin yol gösterici ilkesi olarak bencilliğe yaptığı vurguyla tanınan Smith, aynı zamanda evrensel insan sempati kapasitesi hakkında da yazmıştır.
Bu yeteneğin kökenleri bir sır değildir. Aralarında işbirliğinin geliştirildiği tüm hayvan türleri, topluluğa bağlılık ve karşılıklı yardımlaşma eğilimi gösterir. Bu, sosyal hayatın, hayvanların akrabalara ve iyiliğin karşılığını ödeyebilecek arkadaşlara yardım ettiği yakın ilişkilerin sonucudur. Bu nedenle, başkalarına yardım etme arzusu, hayatta kalma açısından hiçbir zaman anlamsız olmamıştır. Ancak bu arzu, artık, yabancıların yardım alması gibi, ödüllerin olası olmadığı durumlarda bile kendini göstermesini mümkün kılan, anında, evrimsel görünen sonuçlarla ilişkili değildir.
Herhangi bir davranışı bencil olarak adlandırmak, dünyadaki tüm yaşamı dönüştürülmüş güneş enerjisi olarak tanımlamak gibidir. Her iki ifadenin de ortak bir değeri vardır, ancak çevremizde gördüğümüz çeşitliliği açıklamaya pek yardımcı olmaz. Bazı hayvanlar için sadece acımasız rekabet hayatta kalmayı mümkün kılar, diğerleri için sadece karşılıklı yardımlaşmadır. Bu çelişkili ilişkileri göz ardı eden bir yaklaşım, evrimsel biyolog için faydalı olabilir, ancak bunun psikolojide yeri yoktur.