Şiddet Hakkında Konuşmamamızın 5 Nedeni

Çok azımız istismarın yıkıcı gücünü deneyimlemedik. Ve bu sadece fiziksel ceza veya cinsel istismarla ilgili değil. Zorbalık, istismar, çocukluktaki ihtiyaçlarımızın ihmal edilmesi ve manipülasyon bir şekilde bu hidranın farklı “kafaları” olarak kabul edilir.

Yabancılar her zaman bize zarar vermezler: en yakın ve en tanıdık insanların - ebeveynler, ortaklar, erkek ve kız kardeşler, sınıf arkadaşları, öğretmenler ve meslektaşlar, patronlar ve komşular - davranışlarından zarar görebiliriz.

Durum had safhaya ulaştığında ve susma ya da istismarın korkunç sonuçlarını saklama gücümüz olmadığında, hukukçular ve tanıdıklar şu soruyu soruyorlar: “Peki bunu neden daha önce konuşmadınız?” Ya da kıkırdarlar: "Her şey bu kadar korkunç olsaydı, bu konuda bu kadar uzun süre sessiz kalmazdın." Bu tür tepkilere toplum düzeyinde bile sıklıkla tanık oluyoruz. Ve anlaşılır bir şeye cevap vermek nadiren mümkündür. Olanları eski moda bir şekilde deneyimlemeyi tercih ediyoruz - kendimizle baş başa.

İnsanlar neden başlarına korkunç bir şey geldiği gerçeğini saklıyor? Koç ve yazar Darius Cekanavičius, şiddet deneyimi hakkında sessiz kalmamızın (ve bazen korkunç bir şey yaşadığımızı kendimize bile kabul etmememizin) beş nedenini anlatıyor.

1. Şiddetin normalleştirilmesi

Çoğu zaman, tüm göstergelere göre gerçek şiddet böyle algılanmaz. Örneğin, toplumumuzda uzun yıllar çocukları dövmek normal kabul edildiyse, çoğu için fiziksel ceza tanıdık bir şey olmaya devam ediyor. Daha az belirgin olan diğer durumlar hakkında ne söyleyebiliriz: Şiddet için gerçekten “güzel bir sarmalayıcı” bulmak ya da gerçeğine sadece gözlerinizi kapatmak istiyorsanız, yüzlerce farklı şekilde açıklanabilirler.

İhmal, ortaya çıktı ki, karakteri güçlendirmesi gereken bir şey. Zorbalık zararsız bir şaka olarak adlandırılabilir. Bilgiyi manipüle etmek ve söylentileri yaymak şu şekilde meşrulaştırılır: "Sadece doğruyu söylüyor!"

Darius Cekanavičius, bu nedenle, istismara uğradığını bildiren kişilerin deneyiminin genellikle travmatik bir şey olarak görülmediğini açıklıyor. Ve istismar vakaları “normal” bir ışık altında sunuluyor ve bu da mağdurun kendisini daha da kötü hissetmesine neden oluyor.

2. Şiddetin rolünü küçümsemek

Bu nokta, küçük bir nüans dışında, bir öncekiyle yakından ilgilidir. Diyelim ki zorbalığa uğradığımızı söylediğimiz kişi bunun doğru olduğunu kabul ediyor. Ancak, yardımcı olmak için hiçbir şey yapmaz. Yani, bizimle aynı fikirde, ama tam olarak değil - harekete geçmek için yeterli değil.

Çocuklar genellikle bu durumla karşı karşıya kalırlar: okulda zorbalık hakkında konuşurlar, ebeveynleri onlara sempati duyar, ancak öğretmenlerle iletişime geçmezler ve çocuğu başka bir sınıfa transfer etmezler. Sonuç olarak, çocuk aynı toksik ortama geri döner ve iyileşmez.

3. Utanç

Şiddet mağdurları genellikle başlarına gelenler için kendilerini suçlarlar. İstismarcının davranışlarının sorumluluğunu üstlenirler ve kendilerinin bunu hak ettiklerine inanırlar: “Annenizden yorgunken para istememeliydiniz”, “Sarhoşken söylediği her şeye katılmalıydınız.”

Cinsel saldırı mağdurları artık sevgiye ve sempatiye layık olmadıklarını düşünüyorlar ve kurbanı suçlamanın bu tür hikayelere ortak bir tepki olduğu bir kültür onları bu konuda memnuniyetle destekliyor. Cekanavichus, "İnsanlar, özellikle toplumun şiddeti normalleştirme eğiliminde olduğunu bilirlerse, deneyimlerinden utanıyorlar" diye yakınıyor.

4. Korku

İstismara uğrayanlar için yaşadıklarını anlatmak, özellikle de çocuklar için bazen çok korkutucu olabiliyor. Çocuk yaşadıklarını anlatırsa ne olacağını bilemez. Onu azarlayacaklar mı? Ya da belki cezalandırılır? Ya ona kötü davranan kişi anne babasına zarar verirse?

Ve yetişkinler için patronlarının veya iş arkadaşlarının onlara zorbalık yaptığını söylemek kolay değil, koç emin. Elimizde kanıt olsa bile -kayıtlar, diğer kurbanların tanıklıkları- bir meslektaşın ya da patronun yerinde kalması çok olasıdır ve o zaman "ihbar" için tam olarak ödeme yapmanız gerekecektir.

Bu korku genellikle abartılı biçimler alır, ancak şiddet mağduru için kesinlikle gerçek ve elle tutulur.

5. İhanet ve tecrit

İstismar mağdurları deneyimlerinden bahsetmezler çünkü çoğu zaman dinleyecek ve destekleyecek bir kişi yoktur. İstismarcılara güvenebilirler ve genellikle kendilerini tam bir izolasyon içinde bulurlar. Ve hala konuşmaya karar verirlerse, ancak alay edilirlerse veya ciddiye alınmazlarsa, zaten yeterince acı çekmiş olduklarından tamamen ihanete uğramış hissederler.

Üstelik bu, teoride bizimle ilgilenmesi gereken kolluk kuvvetlerinden veya sosyal hizmetlerden yardım istediğimizde bile oluyor.

incinme

Şiddet farklı maskeler takar. Ve herhangi bir cinsiyetten ve yaştan bir kişi kötü muamelenin kurbanı olabilir. Ancak, genç bir çocuğun öğretmeni tarafından skandal yaratan bir başka taciz vakasını daha okurken ne sıklıkla görmezden geliyoruz veya bunun “faydalı bir deneyim” olduğunu söylüyoruz? Bir erkeğin bir kadından gelen şiddetten şikayet edemeyeceğine ciddi anlamda inanan insanlar var. Ya da istismar eden kocası ise kadının cinsel istismara uğramaması…

Ve bu sadece kurbanların sessiz kalma, acılarını gizleme arzusunu şiddetlendiriyor.

Şiddete son derece hoşgörülü bir toplumda yaşıyoruz. Bunun birçok nedeni var ama her birimiz destek için gelen kişiyi en azından dikkatle dinleyecek kişiler olabiliriz. Tecavüzcüyü haklı çıkarmayacaklar (“Eh, her zaman böyle değil!”) Ve davranışları (“Sadece bir tokat verdim, kemerle değil…”). Kendi deneyimlerini bir başkasının deneyimiyle karşılaştırmayanlar (“Seninle dalga geçiyorlar ama kafamı klozete soktular…”).

Travmanın başkalarıyla “ölçülen” bir şey olmadığını hatırlamak önemlidir. Darius Cekanavichus'a göre her türlü şiddet şiddettir, tıpkı herhangi bir travmanın bir travma olduğu gibi.

Hangi yoldan geçmek zorunda olursa olsun, her birimiz adaleti ve iyi muameleyi hak ediyoruz.