Hindu dininde aşkın kökeni hakkında güzel bir efsane vardır. Başlangıçta bir süper varlık vardı - Evren zaten mükemmel olduğu için korku, açgözlülük, tutku ve herhangi bir şey yapma arzusunu bilmeyen Purusha. Ve sonra yaratıcı Brahma ilahi kılıcını çıkardı ve Purusha'yı ikiye böldü. Cennet dünyadan, karanlık ışıktan, hayat ölümden ve erkek kadından ayrılmıştır. O zamandan beri, yarıların her biri yeniden birleşmeye çalışıyor. İnsanlar olarak, sevginin ne olduğu, birliği ararız.
Aşkın hayat veren alevi nasıl tutulur? Hindistan'ın eski bilgeleri, duyguları harekete geçirmede romantizmin ve samimiyetin gücünü fark ederek bu konuya büyük önem verdiler. Ancak onlar için en önemli soru şuydu: Tutkunun arkasında ne var? İlk alev söndükten sonra bile sürecek mutluluk yaratmak için çekiciliğin sarhoş edici gücü nasıl kullanılır? Filozoflar aşkın bir dizi aşamadan oluştuğunu vaaz ettiler. Kişi daha aydınlandıkça, bunun ilk aşamalarının mutlaka ortadan kalkması gerekmez. Bununla birlikte, ilk adımlarda uzun süre kalmak, kaçınılmaz olarak üzüntü ve hayal kırıklığı yaratacaktır.
Aşk merdiveninin yükselişinin üstesinden gelmek önemlidir. 19. yüzyılda Hindu havarisi Swami Vivekananda şunları söyledi: .
Yani, Hinduizm açısından aşkın beş aşaması
Birleşme arzusu, fiziksel çekim veya kama ile ifade edilir. Teknik açıdan kama, “nesneleri hissetme arzusu” anlamına gelir, ancak genellikle “cinsel arzu” olarak anlaşılır.
Eski Hindistan'da seks, utanç verici bir şeyle ilişkilendirilmezdi, ancak mutlu bir insan varoluşunun bir yönü ve ciddi bir çalışmanın nesnesiydi. İsa zamanında yazılmış olan Kama Sutra, sadece bir dizi cinsel pozisyon ve erotik teknik değildir. Kitabın çoğu, tutkuyla ve onu nasıl sürdürüp geliştireceğimizle ilgilenen bir aşk felsefesidir.
Gerçek yakınlık ve değişim olmadan seks her ikisini de mahveder. Hintli filozofların duygusal bileşene özel önem vermelerinin nedeni budur. Yakınlıkla bağlantılı sayısız ruh halini ve duyguyu ifade eden zengin bir kelime dağarcığı oluşturdular.
Duyguların bu “salatasından”, shringara veya romantizm doğar. Erotik zevke ek olarak, aşıklar sır ve hayal alışverişinde bulunur, sevgiyle birbirlerine hitap eder ve sıra dışı hediyeler verir. Romantik maceraları Hint dansı, müziği, tiyatrosu ve şiirinde yer alan ilahi çift Radha ve Krishna'nın ilişkisini sembolize eder.
Hintli filozofların bakış açısından, . Özellikle bu, basit şeylerde sevginin tezahürünü ifade eder: kasada bir gülümseme, muhtaçlar için bir çikolata, samimi bir kucaklama.
, — dedi Mahatma Gandhi.
Şefkat, çocuklarımıza veya evcil hayvanlarımıza duyduğumuz sevginin en basit tezahürüdür. Anne sevgisi için Sanskritçe bir terim olan ve en koşulsuz şekli olarak kabul edilen matru-prema ile ilgilidir. Maitri şefkatli anne sevgisini sembolize eder, ancak sadece biyolojik çocuğuna değil tüm canlılara karşı ifade edilir. Yabancılara karşı şefkat her zaman doğal olarak gelmez. Budist ve Hindu uygulamasında, tüm canlıların mutluluğunu dileme yeteneğinin geliştirildiği meditasyon vardır.
Merhamet önemli bir adım olsa da, son değil. Hint gelenekleri, kişilerarası olmanın ötesinde, duygunun büyüdüğü ve her şeye yöneldiği kişisel olmayan bir aşk biçiminden bahseder. Böyle bir duruma giden yola “bhakti yoga” denir, bu da kişiliğin Tanrı sevgisi yoluyla yetiştirilmesi anlamına gelir. Dindar olmayan insanlar için bhakti, Tanrı'ya değil, İyilik, Adalet, Hakikat ve benzerlerine odaklanabilir. Nelson Mandela, Jane Goodall, Dalai Lama ve dünyaya sevgisi inanılmaz derecede güçlü ve bencil olmayan sayısız diğerleri gibi liderleri düşünün.
Bu aşamadan önce, sevginin aşamalarının her biri, bir kişiyi çevreleyen dış dünyaya yönelikti. Ancak, tepesinde kendine ters bir daire çiziyor. Atma-prema bencillik olarak tercüme edilebilir. Bu bencillikle karıştırılmamalıdır. Bunun pratikte anlamı: kendimizi başkalarında görüyoruz ve başkalarını kendimizde görüyoruz. Hintli mistik şair Kabir, “İçinizde akan nehir bende de akar” dedi. Atma-prema'ya ulaştığımızda, şunu anlıyoruz: genetik ve yetiştirme konusundaki farklılıklarımızı bir kenara bırakarak, hepimiz tek bir yaşamın tezahürleriyiz. Hint mitolojisinin Purusha biçiminde sunduğu yaşam. Atma-Prema, kişisel hatalarımızın ve zayıflıklarımızın ötesinde, adımızın ve kişisel tarihimizin ötesinde, Yüce Olan'ın çocukları olduğumuzun idrakiyle gelir. Kendimizi ve başkalarını böylesine derin ama kişisel olmayan bir anlayışla sevdiğimizde, sevgi sınırlarını kaybeder ve koşulsuz hale gelir.