Dünyayı tanıyan ve değiştiren pratik ve teorik bir faaliyetin konusu olarak bir kişi, ne çevresinde olup bitenlerin tutkusuz bir düşünürü ne de iyi koordine edilmiş bir makine gibi belirli eylemleri gerçekleştiren aynı duygusuz otomattır <.. .> Başına gelen ve kendisine yapılanı deneyimler; onu çevreleyen şeyle belirli bir şekilde ilişki kurar. Bir kişinin çevreyle olan bu ilişkisinin deneyimi, duygu veya duyguların alanıdır. Bir kişinin hissi, dünyaya, deneyimlediklerine ve yaptıklarına, doğrudan deneyim biçimindeki tutumudur.
Duygular, birkaç özellikle açıklayıcı özellikle tamamen tanımlayıcı bir fenomenolojik düzeyde geçici olarak karakterize edilebilir. Birincisi, örneğin bir nesnenin içeriğini yansıtan algıların aksine, duygular öznenin durumunu ve nesneyle ilişkisini ifade eder. İkinci olarak, duygular genellikle kutupsallık bakımından farklılık gösterir, yani olumlu veya olumsuz bir işareti vardır: zevk - hoşnutsuzluk, eğlence - üzüntü, neşe - üzüntü, vb. Her iki kutup da zorunlu olarak konum dışı değildir. Karmaşık insan duygularında, genellikle karmaşık bir çelişkili birlik oluştururlar: kıskançlıkta tutkulu aşk, yanan nefretle bir arada bulunur.
Duygudaki olumlu ve olumsuz kutupları karakterize eden duygusal-duygusal alanın temel nitelikleri hoş ve nahoştur. Hoş ve nahoş kutuplarına ek olarak, duygusal durumlarda (Wundt'un belirttiği gibi) gerilim ve deşarj, heyecan ve depresyonun karşıtları da vardır. <...> Heyecanlı sevinç (sevinç-zevk, coşku) ile birlikte, barışta sevinç (dokunma sevinci, sevinç-hassasiyet) ve yoğun, çaba dolu (tutkulu umut sevinci ve titrek beklenti sevinci); aynı şekilde yoğun bir üzüntü, kaygı dolu, heyecanlı üzüntü, umutsuzluğa yakın ve sessiz hüzün - melankoli, içinde rahatlama ve sakinlik hissedilir. <...>
Ayırt edici özellikleriyle duyguların doğru bir şekilde anlaşılması için, yukarıda ana hatlarıyla belirtilen tamamen tanımlayıcı özelliklerin ötesine geçmek gerekir.
Duyguların doğasını ve işlevini belirleyen temel hareket noktası, duygusal süreçlerde bir bağlantının kurulması, bireyin ihtiyaçları doğrultusunda veya bunlara aykırı olarak meydana gelen olayların seyri arasında bir ilişki, faaliyetinin seyrini tatmin etmeye yönelik olmasıdır. bir yanda bu ihtiyaçlar, diğer yanda bir bütün olarak organizmanın yaşamının bağlı olduğu temel yaşamsal işlevleri yakalayan içsel organik süreçlerin seyri; sonuç olarak, birey uygun eylem veya tepkiye uyumlanır.
Duygulardaki bu iki fenomen dizisi arasındaki ilişkiye zihinsel süreçler aracılık eder - basit algılama, algılama, kavrama, olayların veya eylemlerin sonuçlarının bilinçli olarak tahmin edilmesi.
Duygusal süreçler, bireyin gerçekleştirdiği eylemin ve maruz kaldığı etkinin ihtiyaçları, ilgi alanları, tutumları ile olumlu veya olumsuz bir ilişki içinde olmasına bağlı olarak olumlu veya olumsuz bir karakter kazanır; Bireyin onlara karşı tutumu ve nesnel koşulların tamamı nedeniyle bunlara uygun veya onlara aykırı olarak ilerleyen faaliyet seyri, duygularının kaderini belirler.
Duyguların ihtiyaçlarla ilişkisi iki şekilde kendini gösterebilir - ihtiyacın ikiliğine göre, bireyin kendisine karşı olan bir şeye ihtiyacı olduğu için, hem bir şeye bağımlılığı hem de ona olan arzusu anlamına gelir. Bir yandan, kendini bir duygu biçiminde göstermeyen, ancak örneğin temel organik duyumlar biçiminde deneyimlenen bir ihtiyacın tatmini veya tatminsizliği, duygusal bir zevk durumuna yol açabilir. - hoşnutsuzluk, neşe - üzüntü, vb.; Öte yandan, ihtiyacın kendisi aktif bir eğilim olarak bir duygu olarak deneyimlenebilir, böylece duygu aynı zamanda ihtiyacın bir tezahürü olarak hareket eder. Belli bir nesne ya da kişi için şu ya da bu duygu bizimdir - aşk ya da nefret, vb. - onların memnuniyetinin bu nesneye ya da kişiye bağımlılığını fark ettiğimizde, bu duygusal zevk, tatmin, tatmin durumlarını deneyimlediğimiz için ihtiyaç temelinde oluşur. bize getirdikleri neşe veya hoşnutsuzluk, memnuniyetsizlik, üzüntü. İhtiyacın bir tezahürü olarak - varlığının belirli bir zihinsel biçimi olarak hareket eden duygu, ihtiyacın aktif tarafını ifade eder.
Durum böyle olduğu için, duygu kaçınılmaz olarak bir arzuyu içerir, duyguya çekici gelene yönelik bir çekim, tıpkı bir çekimin, bir arzunun her zaman az çok duygusal olması gibi. İrade ve duyguların (duygu, tutku) kökenleri ortaktır - ihtiyaçlarda: ihtiyacımızın tatmininin bağlı olduğu nesnenin farkında olduğumuz için, ona yönelik bir arzumuz vardır; Bu bağımlılığı, nesnenin bize verdiği haz ya da hoşnutsuzlukta deneyimlediğimiz için, ona karşı şu ya da bu duyguyu oluştururuz. Biri diğerinden açıkça ayrılamaz. Bağımsız işlevlerin veya yeteneklerin tamamen ayrı varlığı, tek bir ipucunun bu iki tezahürü biçimi, yalnızca bazı psikoloji ders kitaplarında ve başka hiçbir yerde yoktur.
Bir kişinin dünyaya karşı ikili aktif-pasif tutumunu yansıtan, ihtiyacın içerdiği, ikili veya daha doğrusu ikili, göreceğimiz gibi, duyguların bu ikiliğine göre, duyguların insan etkinliğindeki rolü döner. olmak: duygular, onu tatmin etmeyi amaçlayan insan faaliyeti sırasında oluşur. ihtiyaçlar; Böylece bireyin aktivitesinde ortaya çıkan duygular veya duygular şeklinde yaşanan ihtiyaçlar, aynı zamanda aktivite için teşviklerdir.
Bununla birlikte, duygular ve ihtiyaçlar arasındaki ilişki açık olmaktan uzaktır. Zaten yalnızca organik ihtiyaçları olan bir hayvanda, bir ve aynı fenomen, organik ihtiyaçların çeşitliliği nedeniyle farklı ve hatta zıt - olumlu ve olumsuz - anlamlara sahip olabilir: birinin tatmini diğerinin zararına olabilir. Bu nedenle, aynı yaşam seyri, hem olumlu hem de olumsuz duygusal tepkilere neden olabilir. İnsanlardaki bu tutum daha da az açıktır.
İnsan ihtiyaçları artık sadece organik ihtiyaçlara indirgenmiyor; farklı ihtiyaçlar, ilgi alanları ve tutumlardan oluşan bir hiyerarşiye sahiptir. Bireyin ihtiyaçlarının, ilgilerinin, tutumlarının çeşitliliği nedeniyle, farklı ihtiyaçlarla ilgili olarak aynı eylem veya fenomen, farklı ve hatta zıt - hem olumlu hem de olumsuz - duygusal bir anlam kazanabilir. Böylece bir ve aynı olaya karşıt - olumlu ve olumsuz - duygusal bir işaret sağlanabilir. Bu nedenle, çoğu zaman tutarsızlık, insan duygularının çatallanması, onların kararsızlığı. Bu nedenle, bazen, kişiliğin yönündeki kaymalarla bağlantılı olarak, şu veya bu fenomenin neden olduğu hissi, az çok aniden tersine geçtiğinde, duygusal alanda da değişiklikler olur. Bu nedenle, bir kişinin duyguları, yalıtılmış ihtiyaçlarla olan ilişki tarafından belirlenmez, bir bütün olarak bireye yönelik tutum tarafından koşullandırılır. Bireyin dahil olduğu eylemlerin seyrinin oranı ve ihtiyaçları ile belirlenen bir kişinin duyguları, kişiliğinin yapısını yansıtır, yönelimini, tutumlarını ortaya çıkarır; Bir insanı kayıtsız bırakan ve duygularına dokunan, onu sevindiren ve üzen şeyler, genellikle onun gerçek varlığını en açık şekilde ortaya koyar ve bazen de ihanet eder. <...>
Duygular ve aktiviteler
Olan her şey, bir kişiyle şu veya bu ilişkiye sahip olduğu ve bu nedenle kendi tarafında şu veya bu tutuma neden olduğu sürece, onda belirli duygular uyandırabiliyorsa, o zaman bir kişinin duyguları ile kendi etkinliği arasındaki etkili bağlantı özellikle önemlidir. kapat. İç zorunlulukla duygu, bir eylemin sonuçlarının ihtiyaca olan oranından - olumlu ya da olumsuz - ortaya çıkar, bu da onun güdüsü, ilk dürtüdür.
Bu ilişki karşılıklıdır: bir yandan, insan faaliyetinin seyri ve sonucu genellikle bir kişide belirli duygular uyandırır, diğer yandan bir kişinin duyguları, duygusal durumları faaliyetlerini etkiler. Duygular yalnızca etkinliği belirlemekle kalmaz, kendileri de onun tarafından koşullandırılır. Duyguların doğası, temel özellikleri ve duygusal süreçlerin yapısı buna bağlıdır.
<...> Eylemin sonucu, o anda bu durumdaki bireyin en ilgili ihtiyacına uygun veya tutarsız olabilir. Buna bağlı olarak, kişinin kendi faaliyetinin seyri, öznede olumlu veya olumsuz bir duygu, zevk veya hoşnutsuzlukla bağlantılı bir duygu üretecektir. Herhangi bir duygusal sürecin bu iki kutupsal niteliğinden birinin ortaya çıkması, bu nedenle, eylemin seyri ile aktivite ve aktivite sırasında gelişen ilk dürtüleri arasındaki değişen ilişkiye bağlı olacaktır. Bağımsız bir önemi olmayan belirli operasyonlar gerçekleştirildiğinde, eylemde nesnel olarak tarafsız alanlar da mümkündür; kişiyi duygusal olarak nötr bırakırlar. Bilinçli bir varlık olarak insan, ihtiyaçları, yönelimi doğrultusunda kendine belirli hedefler belirlediğinden, bir duygunun olumlu ya da olumsuz niteliğinin, amaç ile sonucu arasındaki ilişki tarafından belirlendiği de söylenebilir. eylem.
Aktivite sırasında gelişen ilişkilere bağlı olarak, duygusal süreçlerin diğer özellikleri belirlenir. Faaliyet sırasında, genellikle, faaliyetinin konusu, cirosu veya sonucu için olumlu veya olumsuz bir sonucun belirlendiği kritik noktalar vardır. İnsan şuurlu bir varlık olarak bu kritik noktaların yaklaşımını az çok yeterli görmektedir. Onlara yaklaşırken, bir kişinin hissi - olumlu ya da olumsuz - gerginliği artırır. Kritik nokta geçildikten sonra, bir kişinin hissi - olumlu ya da olumsuz - boşalır.
Son olarak, herhangi bir olay, bir kişinin çeşitli güdüleri veya hedefleri ile ilgili kendi faaliyetinin herhangi bir sonucu, hem olumlu hem de olumsuz bir "kararsız" anlam kazanabilir. Eylemin seyri ve bunun neden olduğu olayların seyri içsel olarak çelişkili, çelişkili doğa ne kadar fazlaysa, öznenin duygusal durumu o kadar kaotik bir karakter kazanır. Çözülemeyen bir çatışma ile aynı etki, olumlu - özellikle gergin - bir duygusal durumdan olumsuz bir duruma keskin bir geçiş sağlayabilir ve bunun tersi de geçerlidir. Öte yandan, süreç ne kadar uyumlu, çatışmasız ilerlerse, duygu ne kadar sakin olursa, içindeki keskinlik ve heyecan o kadar az olur. <...>
Duyguların <...> çeşitliliği, bir kişinin içinde ifade edilen gerçek yaşam ilişkilerinin çeşitliliğine ve bunların <...> gerçekleştirildiği faaliyet türlerine bağlıdır. <...>
Buna karşılık, duygular aktivitenin seyrini önemli ölçüde etkiler. Bireyin ihtiyaçlarının bir tezahürü olarak duygular, aktivite için içsel motivasyonlar olarak hareket eder. Duygularda ifade edilen bu içsel dürtüler, bireyin çevresindeki dünyayla olan gerçek ilişkisi tarafından belirlenir.
Duyguların aktivitedeki rolünü netleştirmek için, duygular veya hisler ile duygusallık veya bu şekilde verimlilik arasında ayrım yapmak gerekir.
Tek bir gerçek, gerçek duygu izole, saf, yani soyut, duygusal veya duygusal hale indirgenemez. Herhangi bir gerçek duygu genellikle duygusal ve entelektüel, deneyim ve bilişin bir birliğidir, çünkü bir dereceye kadar istemli anları, dürtüleri, özlemleri içerir, çünkü genel olarak tüm kişi onda bir dereceye kadar ifade edilir. Somut bir bütünlük içinde ele alındığında, duygular, etkinlik için motivasyonlar, güdüler olarak hizmet eder. Bireyin faaliyetinin gidişatını belirlerler, kendileri tarafından şartlandırılırlar. Psikolojide, genellikle duyguların, duygulanımların ve aklın birliği hakkında konuşulur, bu sayede psikolojiyi ayrı öğelere veya işlevlere ayıran soyut bakış açısının üstesinden geldiklerine inanırlar. Bu arada, bu tür formülasyonlarla araştırmacı yalnızca üstesinden gelmeye çalıştığı fikirlere olan bağımlılığını vurgular. Aslında, bir kişinin hayatındaki duyguların ve aklın birliğinden değil, aynı zamanda duyguların kendisinde olduğu kadar aklın kendisinde de duygusal veya duygusal ve entelektüel birliğinden bahsetmek gerekir.
Şimdi, duygulanımlarda duygusallığı ya da bu sıfatla verimliliği ayırt edersek, o zaman onun hiçbir şekilde belirlemediğini, yalnızca başka anlar tarafından belirlenen insan etkinliğini düzenlediğini söylemek mümkün olacaktır; bireyi belirli dürtülere karşı az ya da çok duyarlı hale getirir, sanki duygusal durumlarda şu ya da bu yüksekliğe ayarlanmış bir geçit sistemi yaratır; hem reseptörü, genel olarak bilişsel, hem de motor, genellikle etkili, istemli işlevleri ayarlamak, uyarlamak, tonu, aktivite hızını, bir seviyeye veya diğerine uyumunu belirler. Başka bir deyişle, duygusallık, i. Duyguların bir anı veya yanı olarak duygusallık, öncelikle faaliyetin dinamik yanını veya yönünü belirler.
Bu konumu duygulara, genel olarak duygulara aktarmak (örneğin K. Levin'in yaptığı gibi) yanlış olur. Duyguların ve duyguların rolü dinamiklere indirgenemez, çünkü onlar tek başına alınan tek bir duygusal ana indirgenemezler. Dinamik moment ve yön momenti birbiriyle yakından bağlantılıdır. Duyarlılık ve eylem yoğunluğundaki artış genellikle az çok seçicidir: belirli bir duygu tarafından kucaklanan belirli bir duygusal durumda, kişi bir dürtüye daha duyarlı hale gelir ve diğerlerine daha az duyarlı hale gelir. Bu nedenle, duygusal süreçlerdeki dinamik değişiklikler genellikle yönlüdür. <...>
Duygusal bir sürecin dinamik önemi genellikle iki yönlü olabilir: duygusal bir süreç zihinsel aktivitenin tonunu ve enerjisini artırabilir ya da azaltabilir veya yavaşlatabilir. Bazıları, özellikle öfke ve korku sırasında duygusal uyarılmayı özellikle inceleyen Cannon, esas olarak harekete geçirme işlevlerini (Cannon'a göre acil durum işlevi) vurgular, diğerleri için (E. Claparede, Kantor, vb.), aksine, duygular ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. düzensizlik. davranış; düzensizlikten doğarlar ve bozulma yaratırlar.
İki karşıt bakış açısının her biri gerçek olgulara dayanır, ancak her ikisi de yanlış metafiziksel "ya - ya da" alternatifinden yola çıkar ve bu nedenle, bir olgu kategorisinden başlayarak diğerine göz yummak zorunda kalırlar. . Aslında, burada da gerçekliğin çelişkili olduğuna şüphe yok: duygusal süreçler hem etkinliğin verimliliğini artırabilir hem de onu düzene sokabilir. Bazen bu, sürecin yoğunluğuna bağlı olabilir: duygusal bir sürecin belirli bir optimal yoğunlukta verdiği olumlu etki, tam tersine dönüşebilir ve duygusal uyarılmada aşırı bir artışla olumsuz, düzensiz bir etki verebilir. Bazen iki zıt etkiden biri doğrudan diğerine bağlıdır: bir yönde aktiviteyi artırarak, duygu onu diğer yönde bozar veya dağıtır; kuvvetlerini düşmanla savaşmak için seferber edebilen ve bu yönde yararlı bir etkiye sahip olan bir kişide keskin bir şekilde artan öfke hissi, aynı zamanda herhangi bir teorik problemi çözmeyi amaçlayan zihinsel aktiviteyi dağıtabilir.