Yazar SL Bratchenko, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi Psikoloji Bölümü'nden Doçenttir. Herzen, psikoloji adayı. Bilimler. Orijinal makale Psikoloji Gazetesi N 01 (16) 1997'de yayınlandı.
… Bizler canlı varlıklarız ve bu nedenle bir dereceye kadar hepimiz varoluşçuyuz.
J. Bugental, R. Kleiner
Varoluşçu-hümanist yaklaşım basit olanlar arasında değildir. Zorluklar ismin kendisiyle başlar. Bununla başa çıkmak için biraz tarih.
Psikolojideki varoluşsal yön, Avrupa'da XNUMX. yüzyılın ilk yarısında iki eğilimin birleştiği yerde ortaya çıktı: bir yandan, birçok psikolog ve terapistin o zamanki baskın determinist görüşlerden memnuniyetsizliği ve bir hedefe yönelim, bir kişinin bilimsel analizi; öte yandan psikoloji ve psikiyatriye büyük ilgi gösteren varoluşçu felsefenin güçlü bir gelişimidir. Sonuç olarak, psikolojide yeni bir eğilim ortaya çıktı - Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl ve daha fazlası gibi isimlerle temsil edilen varoluşsal eğilim.
Varoluşçuluğun psikoloji üzerindeki etkisinin, gerçek varoluşsal yönün ortaya çıkmasıyla sınırlı olmadığına dikkat etmek önemlidir - pek çok psikolojik okul, bu fikirleri bir dereceye kadar özümsemiştir. Varoluşsal güdüler özellikle E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein, vb.'de güçlüdür. Bu, varoluşçu yönelimli yaklaşımların bütün bir ailesi hakkında konuşmamızı ve varoluşçu psikolojiyi (terapi) geniş ve dar anlamda ayırt etmemizi sağlar. . İkinci durumda, bir kişinin varoluşsal görüşü, iyi anlaşılmış ve tutarlı bir şekilde uygulanan ilkeli bir konum olarak hareket eder. Başlangıçta, bu uygun varoluşsal eğilim (dar anlamda) varoluşsal-fenomenolojik veya varoluşsal-analitik olarak adlandırıldı ve tamamen Avrupa fenomeniydi. Ancak İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra varoluşçu yaklaşım Amerika Birleşik Devletleri'nde yaygınlaştı. Dahası, en önde gelen temsilcileri arasında psikolojideki üçüncü hümanist devrimin (ki bu da büyük ölçüde varoluşçuluk fikirlerine dayanıyordu) bazı liderleri vardı: Rollo MAY, James BUGENTAL ve daha fazlası
Görünüşe göre, bu nedenle, bazıları, özellikle J. BUGENTHAL, varoluşçu-hümanist yaklaşımdan bahsetmeyi tercih ediyor. Öyle görünüyor ki böyle bir çağrışım oldukça makul ve derin bir anlam içeriyor. Varoluşçuluk ve hümanizm kesinlikle aynı şey değildir; ve varoluşçu-hümanist adı, onların yalnızca kimliksizliklerini değil, aynı zamanda, esas olarak bir kişinin hayatını inşa etme özgürlüğünü ve bunu yapma yeteneğini tanımaktan oluşan temel ortaklıklarını da yakalar.
Son zamanlarda, St. Petersburg Eğitim ve Psikoterapi Derneği'nde varoluşçu-hümanist terapinin bir bölümü oluşturuldu. Bir grup psikolog ve terapistin, 1992'den beri Moskova'da Uluslararası Hümanist Psikoloji Konferansı çerçevesinde bir öğrenci ve Deborah RAHILLY ile tanıştığımız zamandan beri bu yönde çalışan resmi statü aldığını söylemek daha doğru olacaktır. J. Bugental'ın takipçisi. Ardından Deborah ve meslektaşları Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY ve diğerleri 1992-1995 yılları arasında yürüttüler. Petersburg'da EGP üzerine 3 eğitim semineri. Çalıştaylar arasındaki aralıklarla grup, kazanılan deneyimi, ana fikirleri ve çalışmanın metodolojik yönlerini bu yönde tartıştı. Bu nedenle, varoluşçu-hümanist terapinin temel (ancak tek değil) bir bölümü olarak, ana hükümleri aşağıdaki gibi olan J. Bugentala yaklaşımı seçilmiştir. (Ama önce, uzun süredir devam eden sorunumuz hakkında birkaç söz: Onlara ne ad vermeliyiz? Rusça transkripsiyondaki birçok tanınmış geleneksel psikolog, yalnızca çok özel bir yorum almakla kalmaz, örneğin, dünyanın en büyük psikologlarından Abraham MASLOW gibi. XNUMX. yüzyıl, bizim için Abraham Maslow olarak bilinir, ancak köke bakarsanız, o Abram Maslov'dur ve sözlüğe bakarsanız Abraham Maslow'dur, ancak aynı anda birkaç isim alırlar, örneğin Ronald LAING, diğer ismiyle LANG. Özellikle şanssız James BUGENTAL — üç veya daha fazla seçenek olarak adlandırılır; bence bunu kendisinin yaptığı gibi telaffuz etmek en iyisi — BUGENTAL.)
Bu nedenle, J. Bugentala'nın yaşamı değiştiren terapi olarak adlandırdığı yaklaşımın en önemli hükümleri.
- Bir kişinin hayatındaki belirli psikolojik zorlukların arkasında, seçim ve sorumluluk özgürlüğü, izolasyon ve diğer insanlarla bağlantılı olma, yaşamın anlamını arama ve soruların cevapları sorununun daha derin (ve her zaman açıkça fark edilmeyen) varoluşsal sorunları yatmaktadır. ben miyim? Bu dünya nedir? vb. Varoluşçu-hümanist yaklaşımda, terapist, danışanın bu gizli varoluşsal sorunlarını ve başvurucunun belirtilen sorunlarının ve şikayetlerinin ön yüzünün ardındaki çağrıları yakalamasını sağlayan özel bir varoluşsal işitme sergiler. Bu, yaşamı değiştiren terapinin noktasıdır: danışan ve terapist, danışan ve terapist, danışanın hayatlarının varoluşsal sorularını nasıl yanıtladıklarını anlamalarına yardımcı olmak için birlikte çalışırlar ve bazı yanıtları danışanın hayatını daha özgün ve daha özgün hale getirecek şekilde gözden geçirirler. tatmin edici.
- Varoluşçu-hümanist yaklaşım, her insanda insanın tanınmasına ve onun özgünlüğüne ve özerkliğine başlangıçta saygı gösterilmesine dayanır. Aynı zamanda, terapistin, özünün derinliklerindeki bir kişinin acımasızca tahmin edilemez olduğunun ve tam olarak bilinemeyeceğini, çünkü kendisinin kendi varlığında bir değişiklik kaynağı olarak hareket edebileceği, nesnel tahminleri ve beklenen sonuçları yok edebileceğinin farkında olması anlamına gelir.
- Varoluşçu-hümanist bir yaklaşımla çalışan terapistin odak noktası, J. Bugenthal'in dediği gibi, en içtenlikle yaşadığımız içsel özerk ve samimi gerçeklik olan bir kişinin öznelliğidir. Öznellik, deneyimlerimiz, özlemlerimiz, düşüncelerimiz, endişelerimizdir… içimizde olan ve dışarıda ne yapacağımızı belirleyen her şeydir ve en önemlisi - orada başımıza gelenlerden ne yaptığımız. Danışanın öznelliği, terapistin çabalarının ana uygulama yeridir ve kendi öznelliği, danışana yardım etmenin ana yoludur.
- Varoluşçu-hümanist yaklaşım, geçmişin ve geleceğin büyük önemini inkar etmeden, burada ve şimdi alakalı olan şu anda bir kişinin öznelliğinde gerçekten yaşayan şeyle şimdiki zamanda çalışmaya öncü rol verir. Varoluşsal sorunların duyulabileceği ve tam olarak gerçekleştirilebileceği, geçmişin veya geleceğin olayları da dahil olmak üzere doğrudan yaşam sürecindedir.
- Varoluşçu-hümanist yaklaşım, belirli bir teknikler ve reçeteler dizisi yerine belirli bir yön, terapist tarafından terapide neler olup bittiğine dair bir anlayış odağı belirler. Herhangi bir durumla ilgili olarak, kişi varoluşsal bir pozisyon alabilir (veya almayabilir). Bu nedenle, bu yaklaşım, tavsiye, talep, talimat vb. gibi terapötik olmayan eylemler de dahil olmak üzere, kullanılan psikotekniklerin şaşırtıcı çeşitliliği ve zenginliği ile ayırt edilir. Bütçenin konumu: belirli koşullar altında, hemen hemen her eylem müşterinin yoğunlaşmasına neden olabilir. öznellikle çalışmak; Terapistin sanatı, tam olarak, tüm zengin cephaneliği manipülasyona geçmeden yeterince uygulama yeteneğinde yatar. Bugental, bu psikoterapist sanatının oluşumu için terapötik çalışmanın 13 ana parametresini tanımladı ve her birini geliştirmek için bir metodoloji geliştirdi. Benim düşünceme göre, diğer yaklaşımlar, bir terapistin öznel olanaklarını genişletmek için bir program geliştirmede bu kadar derin ve eksiksiz olmakla övünemezler.
Varoluşçu-hümanist terapi bölümünün planları, varoluşçu-hümanist yaklaşımın teorik ve metodolojik cephaneliğinin tüm zenginliğinin daha fazla araştırılmasını ve pratik gelişimini içerir. Psikolojide ve hayatta varoluşçu bir pozisyon almak isteyen herkesi işbirliğine ve bölümün çalışmalarına katılmaya davet ediyoruz.