Mesih'in Tutkusu, çarmıha gerilme ve ardından diriliş - bu İncil hikayesi kültürümüze ve bilincimize sıkı bir şekilde girmiştir. Psikoloji açısından nasıl bir derin anlam taşır, kendimiz hakkında ne söyler ve zor zamanlarda bize nasıl destek olabilir? Makale hem inananların hem de agnostiklerin ve hatta ateistlerin ilgisini çekecektir.
Paskalyadan önceki Cuma
“Akrabaların hiçbiri Mesih'in yakınında değildi. Kasvetli askerlerle çevrili yürüdü, muhtemelen Barabbas'ın suç ortakları olan iki suçlu, infaz yerine giden yolu O'nunla paylaştı. Her birinin bir unvanı vardı, suçunu belirten bir plaket. İsa'nın göğsünde asılı olan üç dilde yazılmıştır: İbranice, Yunanca ve Latince, böylece herkes okuyabilir. "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa" yazıyordu...
Acımasız bir kurala göre, mahkumlar, çarmıha gerildiği kirişleri kendileri taşıyordu. İsa yavaşça yürüdü. Uykusuz bir geceden sonra kamçılarla işkence gördü ve zayıfladı. Öte yandan yetkililer, kutlamalar başlamadan önce konuyu mümkün olan en kısa sürede bitirmeye çalıştı. Bu nedenle, yüzbaşı, Tarlasından Kudüs'e yürüyen Kirene topluluğundan bir Yahudi olan Simon adlı bir kişiyi gözaltına aldı ve ona Nasıralı'nın haçını taşımasını emretti ...
Şehirden ayrılarak, yol kenarında, surlardan çok uzakta olmayan dik ana tepeye döndük. Şekli için Golgotha - "Kafatası" veya "İnfaz Yeri" adını aldı. Haçlar üstüne yerleştirilecekti. Romalılar, isyancıları görünümleriyle korkutmak için mahkumları her zaman kalabalık yollarda çarmıha gererdi.
Tepede, idam edilenlere duyuları körelten bir içecek getirildi. Yahudi kadınlar tarafından çarmıha gerilmişlerin acısını hafifletmek için yapılmıştır. Fakat İsa, her şeye tam bilinçli olarak katlanmaya hazırlanarak içmeyi reddetti.”
Ünlü ilahiyatçı Başrahip Alexander Men, İncil metnine dayanarak İyi Cuma olaylarını böyle anlatıyor. Yüzyıllar sonra, filozoflar ve ilahiyatçılar İsa'nın bunu neden yaptığını tartışıyorlar. Onun kefaret kurbanının anlamı nedir? Bu kadar aşağılanmaya ve korkunç acıya katlanmak neden gerekliydi? Tanınmış psikologlar ve psikiyatristler de müjde hikayesinin önemi üzerinde kafa yormuşlardır.
Ruhta Tanrı'yı Aramak
bireyleşme
Psikanalist Carl Gustav Jung da İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi ve dirilişinin gizemine dair kendi özel görüşünü sundu. Ona göre her birimiz için hayatın anlamı bireyleşmededir.
Jungcu psikolog Güzel Makhortova, bireyleşmenin bir kişinin kendi benzersizliğinin farkında olması, yeteneklerini ve sınırlarını kabul etmesinden oluştuğunu açıklıyor. Benlik, psişenin düzenleyici merkezi haline gelir. Ve Benlik kavramı, her birimizin içindeki Tanrı fikriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
Haç
Jungçu analizde, çarmıha gerilme ve ardından diriliş, eski, eski kişiliğin ve sosyal, jenerik matrislerin ayrıştırılmasıdır. Gerçek amacını bulmaya çalışan herkes bundan geçmelidir. Dışarıdan empoze edilen fikir ve inançları atar, özümüzü kavrar ve içimizde Tanrı'yı keşfederiz.
İlginç bir şekilde, Carl Gustav Jung, Reformcu bir kilise papazının oğluydu. Ve Mesih'in imajının anlaşılması, insan bilinçaltındaki rolü, bir psikiyatristin hayatı boyunca değişti - açıkçası, kendi bireyselleşmesine göre.
Eski kişiliğin “çarmıha gerilmesini” deneyimlemeden önce, bizi Tanrı'ya giden yolda engelleyen tüm yapıları kendi içimizde kavramak önemlidir. Önemli olan sadece bir reddetme değil, onların kavrayışı ve ardından yeniden düşünmeleri üzerine derin bir çalışmadır.
diriliş
Bu nedenle, İncil hikayesinde Mesih'in dirilişi, Jungculuk ile ilişkilendirilir. insanın içsel dirilişi, kendini gerçek bulan. Psikolog, “Benlik veya ruhun merkezi İsa Mesih'tir” diyor.
Fr., "Bu gizemin insan bilgisinin erişebileceği sınırların ötesine geçtiğine inanılıyor" diye yazıyor. İskender Erkekler. — Ancak tarihçinin görüş alanına giren somut gerçekler de vardır. Tam da zar zor doğmuş olan Kilisenin sonsuza kadar yok olacakmış gibi göründüğü, İsa'nın inşa ettiği bina harap olduğu ve havarilerinin inançlarını kaybettiği bir anda, her şey aniden kökten değişir. Umutsuzluğun ve umutsuzluğun yerini coşkulu sevinç alır; Üstün'ü henüz terk edip O'nu inkar edenler, Tanrı'nın Oğlu'nun zaferini cesaretle ilan ederler.”
Jungian analizine göre benzer bir şey, kişiliğinin farklı yönlerini bilmek için zorlu bir yoldan geçen bir kişinin başına gelir.
Bunu yapmak için bilinçaltına dalar, ruhunun Gölgesinde ilk başta onu korkutabilecek bir şeyle buluşur. Kasvetli, "kötü", "yanlış" tezahürler, arzular ve düşüncelerle. Bir şeyi kabul eder, bir şeyi reddeder, psişenin bu bölümlerinin bilinçsiz etkisinden kurtulur.
Ve kendisi hakkında alışılmış, eski fikirleri yok edildiğinde ve yok olmak üzere gibi göründüğünde, Diriliş meydana gelir. İnsan, "Ben" in özünü keşfeder. Kendi içinde Tanrı ve Işığı bulur.
Güzel Makhortova, “Jung bunu felsefe taşının keşfiyle karşılaştırdı” diye açıklıyor. — Ortaçağ simyacıları, filozof taşının dokunduğu her şeyin altına dönüşeceğine inanıyorlardı. “Çarmıha germe” ve “diriliş”ten geçtikten sonra, bizi içeriden dönüştüren bir şey buluyoruz.bizi bu dünyayla temasın acısının üstüne çıkarır ve bizi bağışlamanın ışığıyla doldurur.
İlgili kitaplar
Carl Gustav Jung "Psikoloji ve Din"