Modern hayvan hakları hareketinin önemli isimlerinden biri ve The World Peace Diet'in yazarı Will Tuttle, küresel hayvan hakları hareketinin tarihini ve evrimini kısa ve öz bir şekilde özetledi.
Dr. Tuttle'a göre, resmi konsept, hayvanların insanlar tarafından kullanılmak üzere Dünya'ya yerleştirildiği ve onları kullanma sürecinin bir parçası olarak zulmün tamamen kabul edilebilir olduğudur. Sonuç olarak profesör, hayvan hakları hareketinin dünyadaki mevcut güç yapısı için ciddi bir tehdit olduğuna inanıyor.
Aşağıda, bu yılın Temmuz ayının sonunda Los Angeles'ta düzenlenen Dünya Hayvan Hakları Konferansı'nda doktoranın tam konuşması yer almaktadır.
“Bu resmi görüşe meydan okuduğumuzda, kültürümüzün kendi tarihini kabul ettiği yorumunun yanı sıra bu kültürün güç yapısını ve dünya görüşünü de sorgularız. Şu anda veya geçmişte olan sayısız sahte resmi kavram örneğinin hepimiz farkındayız. Örnek olarak: “Et, süt ve yumurta yemezseniz protein eksikliğinden bir kişi ölür”; “Su flor ile zenginleştirilmezse dişler çürüklerden zarar görür”; “Hayvanların ruhu yoktur”; “ABD dış politikası, dünya çapında özgürlük ve demokrasiyi tesis etmeyi amaçlıyor”; “Sağlıklı olmak için ilaç almak ve aşı olmak gerekir” vb…
Hayvan hakları hareketinin kökü, resmi kavramı en derin düzeyde sorgulamaktır. Bu nedenle hayvan hakları hareketi mevcut iktidar yapısı için ciddi bir tehdittir. Özünde, hayvan hakları hareketi, hayvanlara karşı zulmü en aza indiren vegan bir yaşam tarzına dönüşür. Ve hareketimizin köklerini toplumumuzun tarihine çok geri götürebiliriz.
Antropolojik araştırmalara göre, yaklaşık 8-10 bin yıl önce, şimdi Irak devletinin bulunduğu bölgede, insanlar hayvancılık - yiyecek için hayvan bulundurma ve hapsetme - ilk önce keçi ve koyundu ve yaklaşık 2 bin yıl sonra inekleri ve diğer hayvanları ekledi. Bunun, toplumumuzu ve bu kültürde doğan insanları temelden değiştiren kültür tarihimizdeki son büyük devrim olduğuna inanıyorum.
Hayvanlar ilk kez gezegendeki bağımsız, sırlarla dolu, kendi haysiyetleriyle donatılmış, komşular olarak algılanmak yerine pazarlanabilirlikleri açısından görülmeye başlandı. Bu devrim, kültürdeki değerlerin yönünü değiştirdi: varlıklarının bir işareti olarak sığırlara sahip olan varlıklı bir elit göze çarpıyordu.
İlk büyük savaşlar gerçekleşti. Ve eski Sanskritçe "gavyaa"daki "savaş" kelimesi, kelimenin tam anlamıyla "daha fazla sığır yakalama arzusu" anlamına geliyordu. Kapitalizm kelimesi ise, “sığırların başı” ile ilgili olarak Latince “capita” - “kafa” dan gelir ve askeri faaliyetlerde bulunan bir toplumun gelişmesiyle birlikte, mülk sahibi seçkinlerin zenginliğini ölçtü. kafalar: savaşta yakalanan hayvanlar ve insanlar.
Kadınların statüsü sistematik olarak düşürüldü ve yaklaşık 3 bin yıl önce gerçekleşen tarihsel süreçte meta olarak alınıp satılmaya başlandı. Yabani hayvanların statüsü, büyükbaş hayvan sahiplerinin “sermayesine” tehdit oluşturabilecekleri için haşere statüsüne indirildi. Bilim, hayvanları ve doğayı fethetmek ve bastırmak için yöntemler bulma yönünde gelişmeye başladı. Aynı zamanda, erkek cinsiyetinin prestiji “maço” olarak gelişti: evcil hayvan terbiyecisi ve sahibi, güçlü, eylemlerini düşünmeden ve hayvanlara ve rakip sığır sahiplerine karşı aşırı zalimlik yapabilen.
Bu saldırgan kültür, Akdeniz'in doğusuna ve ardından Avrupa ve Amerika'ya militanca yayıldı. Hala yayılıyor. Aynı ilkelere dayanan ve bunları her gün uygulayan bu kültürün içine doğduk.
Yaklaşık 2500 yıl önce başlayan tarihsel dönem, önde gelen halk figürlerinin hayvanlara şefkat ve bugün veganlık olarak adlandırdığımız şey lehine ilk konuşmalarının kanıtlarını bize bıraktı. Hindistan'da iki çağdaş, Jain geleneklerinin ünlü öğretmeni Mahavir ve tarihten Buda olarak tanıdığımız Shakyamuni Buddha, her ikisi de vejetaryen bir diyet lehine vaaz verdi ve öğrencilerinden herhangi bir hayvana sahip olmaktan, onlara zarar vermekten kaçınmalarını istedi. hayvanlar ve onları yemek için yemekten. Her iki gelenek, özellikle de Jane geleneği, 2500 yıldan daha uzun bir süre önce ortaya çıktığını ve dinin takipçileri tarafından şiddet içermeyen bir yaşam tarzı uygulamasının daha da geriye gittiğini iddia ediyor.
Bunlar, bugün tam olarak bahsedebileceğimiz ilk hayvan hakları aktivistleriydi. Aktivizmlerinin temeli, Ahimsa'nın öğretilmesi ve anlaşılmasıydı. Ahimsa, şiddetsizlik doktrini ve diğer canlı varlıklara yönelik şiddetin sadece etik dışı olduğu ve onlara ıstırap getirmediği, aynı zamanda şiddetin kaynağı olan kişiye kaçınılmaz olarak ıstırap ve yük getirdiği fikrinin kabul edilmesidir. toplumun kendisine.
Ahimsa, veganlığın temelidir, hayvanların yaşamlarına tamamen müdahale etmemek veya minimum müdahale yoluyla canlılara karşı zulmü minimumda tutma arzusu ve hayvanlara egemenlik ve doğada kendi hayatlarını yaşama hakkı verir.
Yemek için hayvanlara sahip olmanın kültürümüzü tanımlayan örtülü çekirdek olduğunu ve her birimizin toplumumuzun gastronomik geleneklerinin dikte ettiği zihniyete tabi olduğumuzu veya hala tabi olduğumuzu anlamak çok önemlidir: egemenlik zihniyeti, zayıfın sempati çemberinden dışlanması, diğer canlıların öneminin azaltılması, elitizm.
Hindistan'ın manevi peygamberleri, Ahimsa'yı vaaz ederek, kültürümüzün acımasız çekirdeğini 2500 yıl önce reddetti ve boykot ettiler ve bilgisi bize ulaşan ilk veganlardı. Hayvanlara yapılan zulmü bilinçli olarak azaltmaya ve bu yaklaşımı başkalarına da aktarmaya çalıştılar. Karl Jaspers tarafından “Eksen Çağı” (Eksen Çağı) olarak adlandırılan kültürel evrimimizin bu güçlü dönemi, Akdeniz'de Pisagor, Herakleitos ve Sokrates, İran'da Zerdüşt, Lao Tzu gibi etik devlerin eşzamanlı veya yakın zamanda ortaya çıkışına tanıklık etti. ve Çin'de Chang Tzu, Ortadoğu'da peygamber İşaya ve diğer peygamberler.
Hepsi hayvanlar için şefkatin önemini, hayvan kurbanının reddini vurguladı ve hayvanlara yapılan zulmün insanlara geri döndüğünü öğretti. Ne ekersen onu biçersin. Bu fikirler yüzyıllar boyunca manevi öğretmenler ve filozoflar tarafından yayıldı ve Hıristiyanlık döneminin başlangıcında, Budist rahipler Batı'da zaten manevi merkezler kurmuş, İngiltere, Çin ve Afrika'ya kadar ulaşmış, yanlarında ahimsa ve ahimsa ilkelerini getirmişlerdi. veganlık.
Antik filozoflar söz konusu olduğunda, bu öğretilerin motivasyonunun veganlığın motivasyonuna tekabül etmesi nedeniyle “vejetaryenlik” değil, kasıtlı olarak “veganizm” kelimesini kullanıyorum – canlı varlıklara zulmü en aza indirgemek.
Antik dünyanın tüm fikirleri birbiriyle kesişirken, birçok eski tarihçinin İsa Mesih ve öğrencilerinin hayvan eti yemekten kaçındığına inanması şaşırtıcı değildir ve ilk Hıristiyan babaların vejetaryenler ve büyük olasılıkla büyük olasılıkla bize ulaşan belgeler vardır. veganlar.
Birkaç yüzyıl sonra, Hıristiyanlık Roma İmparatorluğu'nun resmi dini haline geldiğinde, İmparator Konstantin döneminde hayvanlara merhamet felsefesi ve uygulaması vahşice bastırıldı ve eti reddettiği şüphelenilenler Romalılar tarafından vahşice işkence gördü ve öldürüldü. askerler.
Merhameti cezalandırma uygulaması, Roma'nın düşüşünden sonra birkaç yüzyıl boyunca devam etti. Avrupa'da Orta Çağ boyunca, Catharlar ve Bogomiller gibi vejeteryan Katolikler bastırıldı ve sonunda kilise tarafından tamamen yok edildi. Yukarıdakilere ek olarak, antik dünya ve Orta Çağ zamanlarında, hayvanlara karşı şiddet içermeyen felsefeyi destekleyen başka akımlar ve bireyler de vardı: Neoplatonik, Hermetik, Sufi, Musevi ve Hıristiyan dini okullarında.
Rönesans ve Rönesans sırasında, kilisenin gücü azaldı ve sonuç olarak modern bilim gelişmeye başladı, ancak ne yazık ki bu, hayvanların kaderini iyileştirmedi, aksine tam tersine daha da acımasız hale geldi. deneyler, eğlence, giysi üretimi ve tabii ki yiyecek uğruna bunların sömürülmesi. Bundan önce, hayvanlara Tanrı'nın yarattıkları olarak saygı gösterilmesine ilişkin bir kanon varken, egemen materyalizm günlerinde varlıkları, sanayileşmeyi geliştirme mekanizmasında ve her yerde yaşayan insan nüfusunun hızlı büyümesinin koşullarında yalnızca mal ve kaynak olarak kabul edildi. . Bu, bugüne kadar devam ediyor ve doğanın ve vahşi yaşamın büyük ölçekli tahribatı ve tahribatı nedeniyle tüm hayvanların yanı sıra doğa ve insanlığın kendisi için bir tehdit oluşturuyor.
Dünyanın farklı bölgelerinden gelen kesişen felsefeler her zaman kültürümüzün resmi anlayışına meydan okumaya yardımcı olmuştur ve 19. ve 20. yüzyıllarda bu, vejetaryenlik ve hayvan refahı fikirlerinin hızla canlanmasıyla kanıtlanmıştır. Bu, büyük ölçüde Doğu'dan Avrupa ve Kuzey Amerika'ya gelen yeniden keşfedilen öğretilerden ilham aldı. Kadim Budist ve Jain kutsal sutralarının, Upanishad'ların ve Veda'ların, Tao Te Ching'lerin ve diğer Hint ve Çin metinlerinin çevirileri ve bitki temelli bir diyetle gelişen halkların keşfi, Batı'da birçok kişinin toplumlarının normlarını sorgulamasına yol açtı. hayvanlara zulüm.
“Vejetaryen” kelimesi, eski “Pisagor” kelimesinin yerine 1980 yılında oluşturulmuştur. Vejetaryenliğin denenmesi ve desteklenmesi Shelley, Byron, Bernard Shaw, Schiller, Schopenhauer, Emerson, Louise May Alcott, Walter Besant, Helena Blavatsky, Leo Tolstoy, Gandhi ve diğerleri gibi birçok etkili yazarı büyüledi. İngiltere'de William Cowherd ve Amerika'da himayesi altında olan William Metcalfe, hayvanlar için şefkat vaaz eden birkaç kilise başkanını içeren bir Hıristiyan hareketi de kuruldu. Yedinci Gün Adventistleri şubesinden Ellen White ve Unity Hristiyan Okulu'ndan Charles ve Myrtle Fillmore, veganlığı “vegan” kelimesi ortaya çıkmadan 40 yıl önce vaaz ettiler.
Onların çabaları sayesinde, bitki bazlı beslenmenin faydaları fikri geliştirildi ve hayvansal ürünlerin tüketimindeki zulme dikkat çekildi. RSPCA, ASPCA, Humane Society gibi hayvanların korunması için ilk kamu kuruluşları kuruldu.
1944'te İngiltere'de Donald Watson, modern hayvan hakları hareketinin temellerini sağlamlaştırdı. “Vegan” terimini icat etti ve kültürümüzün resmi versiyonuna ve özüne doğrudan meydan okumak için Londra'da Vegan Society'yi kurdu. Donald Watson, veganlığı “uygun olduğu sürece hayvanlara yiyecek, giyecek veya başka herhangi bir amaç için her türlü sömürü ve zulmü dışlayan bir felsefe ve yaşam biçimi” olarak tanımladı.
Böylece vegan hareketi, hayvan hakları hareketinin kalbi olan Ahimsa'nın kadim ve ebedi gerçeğinin bir tezahürü olarak doğdu. O zamandan beri, on yıllar geçti, birçok kitap yayınlandı, birçok araştırma yayınlandı, sayısız organizasyon ve dergi kuruldu, çok sayıda belgesel ve web sitesi oluşturuldu, hepsi de hayvanlara zulmü azaltmak için tek bir insan çabasıyla.
Yukarıdaki tüm çabaların bir sonucu olarak, veganlık ve hayvan hakları giderek daha fazla öne çıkıyor ve hareket, toplumumuzun tüm kurumlarının devasa direnişine, kültürel geleneklerimizden gelen düşmanlığa ve diğer birçok karmaşıklığa rağmen ivme kazanıyor. bu sürece dahil.
Hayvanlara karşı zulmün, çevresel yıkımın, fiziksel ve psikolojik hastalıklarımızın, savaşların, kıtlıkların, eşitsizliğin ve toplumsal zulmün doğrudan itici gücü olduğu ve bu zulmün hiçbir etik gerekçesi olmadığı giderek daha açık hale geliyor.
Gruplar ve bireyler, neye daha yatkın olduklarına bağlı olarak, koruma alanlarının çeşitli kombinasyonlarında hayvan haklarını desteklemek için bir araya gelirler ve böylece bir dizi rekabet eğilimi oluştururlar. Ayrıca, özellikle büyük kuruluşlar arasında, bu endüstrileri etkilemek ve ürünlerindeki zulmü azaltmaya teşvik etmek amacıyla hayvan sömürüsü endüstrileriyle birlikte kampanyalar yürütme eğilimi olmuştur. Bu kampanyalar, köleleştirilmiş hayvanlar yararına birbiri ardına "zafer" ilan edilmesinin bir sonucu olarak bağış akışını hızlandırarak, bu hayvan hakları örgütleri için mali açıdan başarılı olabilir, ancak ironik bir şekilde, bunların uygulanması, hayvan hakları için büyük bir risk ile ilişkilidir. hayvan hakları hareketi ve veganlık için.
Bunun için birçok nedeni vardır. Bunlardan biri, endüstrinin hayvanlar için görünen zaferleri kendi zaferlerine dönüştürmek zorunda olduğu muazzam güç. Bu, ne tür bir katliamın daha insancıl olduğunu tartışmaya başladığımızda, hayvan kurtuluş hareketinin ayaklarının altındaki zemini alt üst ediyor. Tüketici, insancıl olduklarına ikna olursa, daha fazla hayvansal ürün tüketme olasılığı daha yüksektir.
Bu tür kampanyaların bir sonucu olarak, hayvanların birinin malı olma durumu daha da güçleniyor. Biz de bir hareket olarak insanları veganlığa yönlendirmek yerine, seçimlerde ve cüzdanlarıyla, insanlık etiketiyle hayvanlara zulmeden mağazalarda oy kullanmaya yönlendiriyoruz.
Bu, zalim endüstriler tarafından büyük ölçüde sömürülen ve baltalanan bir hareket olan hareketimizin mevcut durumuna yol açtı. Bu, endüstrinin sahip olduğu güç ve hayvanları insanlığın zulmünden en kısa sürede nasıl kurtaracağımız konusundaki kararsızlığımız göz önüne alındığında, bu doğaldır. Hayvanların kendilerine atfedilen mülkiyet statüsü nedeniyle maruz kaldıkları zulüm.
Özü hayvanlar üzerinde tam hakimiyet ilkesi olan bir toplumda yaşıyoruz ve her birimiz bu öneriyi doğuştan aldık. Bu ilkeyi sorguladığımızda, asırlardır süregelen hayvanları özgürleştirme çabasına katılıyoruz ve Ahimsa'nın ve veganlığın özü budur.
(Hayvan hakları hareketinin daha aktif bir eş anlamlısı olan) vegan hareketi, toplumun tam dönüşümü için bir harekettir ve bu yönüyle diğer herhangi bir sosyal kurtuluş hareketinden farklıdır. Hayvanlara gıda için geleneksel, rutin zulüm, ilkel bilgeliğimizi ve merhamet duygumuzu yozlaştırır ve baltalar, diğer insanlara karşı baskın davranışın tezahürüyle birlikte hayvanlara yönelik diğer zulüm biçimlerinin yolunu açan koşullar yaratır.
Vegan hareketi, temel sorunlarımızın, gaddarlığımızın köklerine inmesi bakımından radikaldir. Veganlığı ve hayvan haklarını savunanların, toplumumuzun bize aşıladığı gaddarlık ve ayrıcalık duygusundan vicdanımızı temizlememizi gerektiriyor. Hayvan hakları hareketinin öncüleri olan antik öğretmenler nelere dikkat etti? Hayvanları sempati çevremizden dışladığımız sürece sömürebiliriz, bu yüzden veganlık temelde münhasırlığa karşıdır. Üstelik veganlar olarak sadece hayvanları değil insanları da şefkat çemberimize dahil ederek uygulamaya çağrılıyoruz.
Vegan hareketi, etrafımızda görmek istediğimiz değişim haline gelmemizi ve rakiplerimiz de dahil olmak üzere tüm varlıklara saygılı davranmamızı gerektiriyor. Tarih boyunca anlaşıldığı ve nesilden nesile aktarıldığı şekliyle veganlık ve Ahimsa'nın ilkesi budur. Ve sonuç olarak. Bize benzeri görülmemiş fırsatlar sunan devasa ve derinleşen bir krizde yaşıyoruz. Eski örtü, toplumumuzun çok yönlü krizinin bir sonucu olarak giderek daha fazla havaya uçuyor.
Giderek daha fazla insan, insanlığın hayatta kalmasının tek gerçek yolunun vegan olmak olduğunu anlıyor. Zulüm üzerine kurulu sektörlerle pazarlık etmek yerine, önümüzü açanların bilgeliğine başvurabiliriz. Gücümüz, insanları eğiterek hayvansal ürünlere olan talebi azaltabilmemiz ve onları bu ürünlerin tüketimden uzaklaştırılması yönünde yönlendirebilmemizdir.
Neyse ki, hem ülkemizde hem de dünyada veganlık fikrini ve vegan yaşam tarzını destekleyen örgütlerin ve aktivist grupların büyümesine ve çoğalmasına ve aynı zamanda giderek artan sayıda dini ve manevi grupların bu düşünceyi teşvik ettiğine tanık oluyoruz. şefkat fikri. Bu, ilerlemenizi sağlayacaktır.
Ahimsa ve veganlık fikri son derece güçlüdür çünkü sevme, yaratma, hissetme ve şefkat arzusu olan gerçek özümüzle rezonansa girerler. Donald Watson ve diğer öncüler, toplumumuzu birbirine karıştıran, zincire vuran ve Gezegendeki yaşamı yok eden eski resmi kavramın en derinlerine tohumları ektiler.
Her birimiz ekilen bu tohumları sular ve kendi tohumlarımızı da ekersek, o zaman içimize atılan zulüm ve kölelik zincirlerini kaçınılmaz olarak yok edecek olan koca bir şefkat bahçesi büyür. İnsanlar hayvanları köleleştirdiğimiz gibi kendimizi de köleleştirdiğimizi anlayacaklar.
Vegan devrimi – hayvan hakları devrimi – yüzyıllar önce doğdu. Uygulamasının son aşamasına giriyoruz, bu bir iyi niyet, neşe, yaratıcı zafer devrimi ve her birimize ihtiyacı var! Öyleyse bu asil antik misyona katılın ve birlikte toplumumuzu dönüştürelim.
Hayvanları özgürleştirerek kendimizi özgürleştireceğiz, çocuklarımız ve üzerinde yaşayan tüm canlıların çocukları için Dünya'nın yaralarını iyileştirmesini sağlayacağız. Geleceğin çekişi, geçmişin çekişinden daha güçlüdür. Gelecek vegan olacak!”