Albert Einstein sadık bir pasifistti. Savaşları sona erdirmenin mümkün olup olmadığı sorusuna bir cevap ararken, insan doğası üzerine ana uzman olarak kabul ettiği Sigmund Freud'a döndü. İki dahi arasında yazışmalar başladı.
1931'de, Entelektüel İşbirliği Enstitüsü, Milletler Cemiyeti'nin (BM'nin prototipi) önerisiyle, Albert Einstein'ı siyaset ve evrensel barışı sağlamanın yolları hakkında kendi seçeceği herhangi bir düşünürle görüş alışverişinde bulunmaya davet etti. 1927'de yollarının kısaca kesiştiği Sigmund Freud'u seçti. Büyük fizikçinin psikanalize şüpheyle yaklaşmasına rağmen, Freud'un çalışmalarına hayran kaldı.
Einstein ilk mektubunu 29 Nisan 1931'de bir psikoloğa yazdı. Freud tartışma davetini kabul etti, ancak görüşünün fazla karamsar görünebileceği konusunda uyardı. Yıl boyunca düşünürler birkaç mektup alışverişinde bulundular. İronik olarak, bunlar ancak 1933'te, Hitler Almanya'da iktidara geldikten ve sonunda hem Freud'u hem de Einstein'ı ülke dışına sürdükten sonra yayınlandı.
İşte “Neden savaşa ihtiyacımız var? Albert Einstein'ın 1932'de Sigmund Freud'a yazdığı mektup ve ona cevap.
Einstein'dan Freud'a
“Bir insan, kendi hayatını feda etmesine neden olacak kadar vahşi bir coşkuya sürüklenmesine nasıl izin verir? Tek bir cevap olabilir: Nefrete ve yıkıma susamışlık insanın kendisindedir. Barış zamanında, bu özlem gizli bir biçimde var olur ve kendisini yalnızca olağanüstü durumlarda gösterir. Ama onunla oynamak ve onu kolektif bir psikozun gücüne şişirmek nispeten kolay görünüyor. Bu, görünüşe göre, ele alınan tüm faktörler kompleksinin gizli özüdür, yalnızca insan içgüdüleri alanında bir uzmanın çözebileceği bir bilmecedir. (…)
İnsanlara savaş ateşi bulaştırmanın bu kadar kolay olmasına şaşırıyorsunuz ve bunun arkasında gerçek bir şey olması gerektiğini düşünüyorsunuz.
İnsan ırkının zihinsel evrimini, onu zulüm ve yıkım psikozlarına karşı dirençli kılacak şekilde kontrol etmek mümkün müdür? Burada sadece sözde eğitimsiz kitleleri kastetmiyorum. Deneyimler, entelektüelin “kaba” gerçeklikle doğrudan teması olmadığı, ancak maneviyatçı, yapay biçimiyle basın sayfalarında karşılaştığı için, bu feci kolektif öneriyi algılama eğiliminde olanın sözde entelijansiya olduğunu göstermektedir. (…)
Yazılarınızda, bu acil ve heyecan verici sorunun tüm tezahürleri için açık veya ima yoluyla açıklamalar bulabileceğimizi biliyorum. Ancak, son araştırmalarınızın ışığında dünya barışı sorununu ortaya koyarsanız, hepimize büyük bir hizmet etmiş olursunuz ve o zaman belki de hakikatin ışığı yeni ve verimli eylem yollarının yolunu aydınlatır.
Freud'dan Einstein'a
"İnsanlara savaş ateşinin bu kadar kolay bulaşmasına şaşırıyorsunuz ve bunun arkasında gerçek bir şey olması gerektiğini düşünüyorsunuz - savaş çığırtkanları tarafından manipüle edilen kişinin kendisinde bulunan nefret ve yıkım içgüdüsü. Sana tamamen katılıyorum. Bu içgüdünün varlığına inanıyorum ve oldukça yakın zamanda acı içinde onun çılgınca tezahürlerini izledim. (…)
Bu içgüdü abartısız her yerde etki ederek yıkıma yol açar ve yaşamı durağan madde düzeyine indirmeye çalışır. Tüm ciddiyetle, ölüm içgüdüsü adını hak ederken, erotik arzular yaşam mücadelesini temsil eder.
Dış hedeflere giden ölüm içgüdüsü, kendini yok etme içgüdüsü şeklinde gösterir. Bir canlı, bir başkasının hayatını yok ederek kendi hayatını korur. Bazı tezahürlerde, ölüm içgüdüsü canlıların içinde çalışır. Yıkıcı içgüdülerin böyle bir dönüşümünün birçok normal ve patolojik tezahürünü gördük.
Hatta öyle bir yanılgıya düştük ki, vicdanımızın kökenini saldırgan dürtülerin böylesine bir "dönüşüyle" açıklamaya başladık. Anladığınız gibi, bu içsel süreç büyümeye başlarsa, gerçekten korkunçtur ve bu nedenle yıkıcı dürtülerin dış dünyaya aktarılması rahatlama getirmelidir.
Böylece, amansız bir mücadele yürüttüğümüz tüm aşağılık, zararlı eğilimler için biyolojik bir gerekçeye ulaşırız. Bizim onlarla mücadelemizden daha çok şeylerin doğasında oldukları sonucuna varmak gerekiyor.
Doğanın meyvelerini insana bol bol verdiği yeryüzünün o mutlu köşelerinde, ulusların yaşamı mutluluk içinde akmaktadır.
Spekülatif bir analiz, insanlığın saldırgan isteklerini bastırmanın hiçbir yolu olmadığını güvenle belirtmemizi sağlar. Doğanın meyvelerini insana bol bol verdiği yeryüzünün o mutlu köşelerinde, baskı ve saldırganlığı bilmeden insanların yaşamının mutluluk içinde aktığını söylüyorlar. İnanmakta güçlük çekiyorum (…)
Bolşevikler ayrıca maddi ihtiyaçların karşılanmasını garanti ederek ve insanlar arasında eşitliği emrederek insan saldırganlığına son vermeye çalışırlar. Bu umutların başarısızlığa mahkum olduğuna inanıyorum.
Bu arada, Bolşevikler silahlarını geliştirmekle meşguller ve yanlarında olmayanlara duydukları nefret, onların birliklerinde hiç de önemsiz bir rol oynuyor. Dolayısıyla, soruna ilişkin açıklamanızda olduğu gibi, insan saldırganlığının bastırılması gündemde değil; yapabileceğimiz tek şey, askeri çatışmalardan kaçınarak farklı bir şekilde stres atmaya çalışmak.
Savaş eğilimi yıkım içgüdüsünden kaynaklanıyorsa, bunun panzehiri Eros'tur. İnsanlar arasında cemiyet duygusu yaratan her şey, savaşlara karşı bir çare görevi görür. Bu topluluk iki tür olabilir. Birincisi, aşk nesnesine çekim gibi bir bağlantıdır. Psikanalistler buna aşk demekten çekinmezler. Din aynı dili kullanır: "Komşunu kendin gibi sev." Bu dindar yargıyı dile getirmek kolay ama uygulamak zordur.
Genelliğe ulaşmanın ikinci olasılığı özdeşleşmedir. İnsanların çıkarlarının benzerliğini vurgulayan her şey, genel olarak tüm insan toplumunun inşasının dayandığı bir topluluk, kimlik duygusunun tezahür etmesini mümkün kılar.(…)
Savaş, umutlu bir yaşamı elinden alır; bir kişinin haysiyetini küçük düşürür, komşularını iradesine karşı öldürmeye zorlar
Toplum için ideal durum, açıkçası, her insanın içgüdülerini aklın buyruklarına teslim ettiği durumdur. Karşılıklı duygu toplulukları ağında boşluklar yaratsa bile, başka hiçbir şey insanlar arasında bu kadar eksiksiz ve kalıcı bir birlik oluşturamaz. Ancak, şeylerin doğası öyledir ki, bir ütopyadan başka bir şey değildir.
Savaşı önlemenin diğer dolaylı yöntemleri elbette daha uygulanabilir, ancak hızlı sonuçlara yol açamaz. Daha çok, insanların öğütmesini beklemektense açlıktan ölmeyi tercih edecek kadar yavaş öğüten bir değirmene benziyorlar.” (…)
Her insan kendini aşma yeteneğine sahiptir. Savaş, umutlu bir yaşamı elinden alır; kişinin haysiyetini küçük düşürür, komşularını kendi iradesi dışında öldürmeye zorlar. Maddi zenginliği, insan emeğinin meyvelerini ve çok daha fazlasını yok eder.
Buna ek olarak, modern savaş yöntemleri, gerçek kahramanlığa çok az yer bırakır ve modern yıkım yöntemlerinin yüksek karmaşıklığı göz önüne alındığında, savaşanlardan birinin veya her ikisinin tamamen imha edilmesine yol açabilir. Bu o kadar doğrudur ki, kendimize neden savaş yapmanın genel bir kararla yasaklanmadığını sormamıza gerek yoktur.