Söylenenlerden en genel ve temel sonucu formüle edelim: kişilik, bir kişinin bildiği ve yetiştirdiği şeyden çok dünyaya, insanlara, kendisine karşı tutumu, arzuların ve hedeflerin toplamıdır. Tek başına bu nedenle, kişilik oluşumunu teşvik etme görevi, öğretme göreviyle aynı şekilde çözülemez (resmi pedagoji her zaman bununla günah işledi). Farklı bir yola ihtiyacımız var. Görmek. Kişilik-anlamsal kişilik düzeyinin bir özeti için, kişilik yönelimi kavramına dönelim. «Psikoloji» (1990) sözlüğünde şunları okuyoruz: «Kişilik, insan ihtiyaçlarının kendini gösterdiği bir yönelim - sürekli olarak baskın bir güdüler sistemi - çıkarlar, inançlar, idealler, zevkler vb. ile karakterize edilir: derin anlamsal yapılar (« dinamik semantik sistemler», LS Vygotsky'ye göre), onun bilincini ve davranışını belirleyen, sözlü etkilere nispeten dirençlidir ve grupların ortak aktivitesinde (faaliyet aracılık ilkesi), gerçeklikle ilişkilerinin farkındalık derecesinde dönüştürülür : tutumlar (VN Myasishchev'e göre), tutumlar ( DN Uznadze ve diğerlerine göre), eğilimler (VA Yadov'a göre). Gelişmiş bir kişilik gelişmiş bir öz bilince sahiptir…” Bu tanımdan şu sonuç çıkar:
- kişiliğin temeli, kişisel-anlamsal içeriği nispeten sabittir ve bir kişinin bilincini ve davranışını gerçekten belirler;
- bu içerik üzerindeki ana etki kanalı, yani eğitimin kendisi, her şeyden önce, bireyin grubun ortak faaliyetlerine katılımı iken, sözlü etki biçimleri ilke olarak etkisizdir;
- Gelişmiş bir kişiliğin özelliklerinden biri, en azından temel anlamda, kişinin kişisel ve anlamsal içeriğini anlamasıdır. Gelişmemiş bir kişi ya kendi “Ben” ini bilmez ya da onun hakkında düşünmez.
1. paragrafta, özünde, sosyal çevre ve sosyal çevrenin bireysel nesneleri ile ilgili olarak bireyin özelliği olan tanımlanmış LI Bozhovich iç konumlandırmasından bahsediyoruz. GM Andreeva, kişilik yönelimi kavramını, sosyal bir tavırla eşdeğer olan yatkınlık kavramıyla özdeşleştirmenin meşruiyetine işaret ediyor. Bu kavramların kişisel anlam fikri AN Leontiev ve AG Asmolov ve MA Kovalchuk'un kişisel bir anlam olarak sosyal tutuma adanmış çalışmaları ile bağlantısına dikkat çeken GM Andreeva şöyle yazıyor: “Sorun böyle bir formülasyonu dışlamaz. genel psikolojinin ana akımından sosyal bir tutum kavramının yanı sıra “tutum” ve “kişiliğin yönelimi” kavramları. Aksine, burada ele alınan tüm fikirler, DN okulunda geliştirildiği anlamda artık “tutum” kavramıyla birlikte var olduğu genel psikolojide “sosyal tutum” kavramının var olma hakkını onaylar. Uznadze” (Andreeva GM Sosyal Psikoloji. M., 1998. S. 290).
Söylenenleri özetlemek gerekirse, yetiştirme terimi, her şeyden önce, yaşam hedeflerinin oluşumu, değer yönelimleri, beğeniler ve beğeniler ile ilişkili kişisel-anlamsal içeriğin oluşumu ile ilgilidir. Bu nedenle eğitim, bireyin bireysel performans içeriği alanındaki etkisine dayanan eğitimden açıkça farklıdır. Eğitimin oluşturduğu hedeflere dayanmayan eğitim etkisizdir. Eğer bazı durumlarda zorlama, rekabet ve sözlü telkin eğitim amaçları için kabul edilebilir ise, o zaman eğitim sürecine başka mekanizmalar da dahil olur. Bir çocuğu çarpım tablosunu öğrenmeye zorlayabilirsiniz ama matematiği sevmeye zorlayamazsınız. Onları sınıfta sessizce oturmaya zorlayabilirsiniz, ancak onları kibar olmaya zorlamak gerçekçi değildir. Bu hedeflere ulaşmak için farklı bir etki yolu gereklidir: bir gencin (bir çocuk, bir genç, bir genç adam, bir kız) bir öğretmen-eğitimci tarafından yönetilen bir akran grubunun ortak faaliyetlerine dahil edilmesi. Hatırlamak önemlidir: tüm istihdam faaliyet değildir. İstihdam, zorunlu eylem düzeyinde de gerçekleşebilir. Bu durumda, faaliyetin nedeni, atasözünde olduğu gibi konusuyla örtüşmez: "En azından kütüğü yen, sadece günü geçirmek için." Örneğin, okul bahçesini temizleyen bir grup öğrenciyi düşünün. Bu eylem mutlaka bir "faaliyet" değildir. Adamlar avluyu düzene sokmak isterlerse, gönüllü olarak toplanırlarsa ve eylemlerini planlarlarsa, sorumlulukları dağıtırlarsa, işleri organize ederlerse ve bir kontrol sistemi düşünürlerse bu olacak. Bu durumda, faaliyetin güdüsü - avluyu düzene sokma arzusu - faaliyetin nihai amacıdır ve tüm eylemler (planlama, organizasyon) kişisel bir anlam kazanır (istiyorum ve dolayısıyla yapıyorum). Her grup faaliyette bulunma yeteneğine sahip değildir, ancak yalnızca dostluk ve işbirliği ilişkilerinin en azından asgari düzeyde olduğu bir gruptur.
İkinci örnek: okul çocukları müdüre çağrıldı ve büyük sorunlardan korkarak bahçeyi temizlemeleri emredildi. Bu eylem seviyesidir. Öğelerinin her biri, kişisel anlamdan yoksun, baskı altında yapılır. Adamlar çalışmak yerine aleti alıp rol yapmak zorunda kalıyorlar. Okul çocukları en az sayıda operasyon yapmakla ilgilenirler, ancak aynı zamanda cezadan kaçınmak isterler. İlk örnekte, etkinliğe katılanların her biri iyi işlerden memnun kalır - faydalı işlere isteyerek katılan bir kişinin temeline başka bir tuğla bu şekilde atılır. İkinci durum, belki de kötü temizlenmiş bir avlu dışında herhangi bir sonuç getirmez. Okul çocukları daha önce katılımlarını unuttular, kürekleri, tırmıkları ve çırpma tellerini terk ettiler, eve koştular.
Kolektif aktivitenin etkisi altında bir gencin kişiliğinin gelişiminin aşağıdaki aşamaları içerdiğine inanıyoruz.
- Grup tutumu ve duygusal lider - liderin (öğretmen) konumu ile pekiştirilen, arzu edilen bir eylem ve kişinin bu konudaki kendi olumlu duygularının beklentisi olarak sosyal yanlısı aktivite eylemine karşı olumlu bir tutumun oluşumu.
- Bu tutum temelinde semantik bir tutum ve kişisel anlam oluşumu (olumlu eylemlerle kendini onaylama ve bir kendini onaylama aracı olarak onlar için potansiyel hazır olma).
- Anlam oluşturan, kendini onaylamayı teşvik eden, sosyal olarak ilgili faaliyetler için yaşa bağlı ihtiyacı karşılayan, başkalarına saygı göstererek öz saygı oluşturma aracı olarak hareket eden, sosyal açıdan faydalı bir faaliyet güdüsünün oluşumu.
- Semantik bir eğilimin oluşumu - geçiş özelliklerine sahip ilk aşırı aktivite semantik yapısı, yani onlara karşı genel bir olumlu tutuma (insanlık) dayalı olarak insanlara özverili bir şekilde bakma yeteneği (kişisel kalite). Bu, özünde, yaşam pozisyonudur - bireyin yönelimi.
- Anlamsal bir yapının oluşumu. Bizim anlayışımıza göre, bu, kişinin diğer yaşam pozisyonları arasındaki yaşam pozisyonunun farkındalığıdır.
- “Bireyin olayları kategorize etmek ve bir eylem planı çizmek için kullandığı bir kavramdır. (…) Kişi olayları yaşar, yorumlar, yapılandırır ve anlamlar yükler”19. (19 First L., John O. Kişilik Psikolojisi. M., 2000. S. 384). Bize göre, bir kişinin kendini bir kişi olarak anlaması anlamsal bir yapının inşasından başlar. Çoğu zaman bu, ergenliğe geçişle birlikte daha yaşlı ergenlik döneminde ortaya çıkar.
- Bu sürecin türevi, bireyin doğasında bulunan davranış ve ilişkilerin ilkelerini geliştirmenin temeli olarak kişisel değerlerin oluşumudur. Konunun bilincine, bir kişinin yaşam hedeflerini ve başarılarına yol açan araçları seçtiği temelde değer yönelimleri şeklinde yansıtılırlar. Bu kategori aynı zamanda hayatın anlamı fikrini de içerir. Bireyin yaşam pozisyonlarının ve değer yönelimlerinin oluşum süreci, bizim tarafımızdan DA Leontiev tarafından önerilen model temelinde karakterize edilir (Şekil 1). Bunun üzerine yorum yaparak şunları yazıyor: “Şemadan da anlaşılacağı gibi, bilinç ve etkinlik üzerindeki ampirik olarak kaydedilen etkiler, hem bu etkinliğin güdüsü tarafından hem de istikrarlı anlamsal yapılar ve sabit anlamsal yapılar tarafından üretilen belirli bir etkinliğin yalnızca kişisel anlamlarına ve semantik tutumlarına sahiptir. kişilik eğilimleri. Güdüler, anlamsal yapılar ve eğilimler, anlamsal düzenlemenin ikinci hiyerarşik düzeyini oluşturur. En üst düzeyde anlamsal düzenleme, diğer tüm yapılarla ilgili olarak anlam oluşturan değerlerden oluşur ”(Leontiev DA Anlamın üç yönü // Psikolojide etkinlik yaklaşımının gelenekleri ve beklentileri. AN Leontiev Okulu. M. ., 1999. S. 314 -315).
Kişilik ontogenezi sürecinde, öncelikle sosyal nesnelere karşı tutumdan başlayarak, anlamsal yapıların artan oluşumunun, daha sonra - anlamsal tutumların oluşumu (faaliyetin ön motivasyonu) ve bunun kişisel olduğu sonucuna varmak oldukça mantıklı olacaktır. anlam. Ayrıca, ikinci hiyerarşik düzeyde, aşırı aktivite, kişisel özellikler ile motiflerin, anlamsal eğilimlerin ve yapıların oluşumu mümkündür. Sadece bu temelde değer yönelimleri oluşturmak mümkündür. Olgun bir kişilik, aşağı doğru bir davranış oluşumuna sahiptir: değerlerden yapılara ve eğilimlere, onlardan duyu oluşturan güdülere, daha sonra anlamsal tutumlara, belirli bir faaliyetin kişisel anlamı ve ilgili ilişkilere.
Yukarıdakilerle bağlantılı olarak, şunu not ediyoruz: yaşlılar, bir şekilde gençlerle temas halinde, bir kişiliğin oluşumunun, önemli diğerlerinin ilişkisini algılamasıyla başladığını anlamaları gerekir. Gelecekte, bu ilişkiler buna göre hareket etme istekliliğine kırılır: semantik versiyonunda (ön güdü) sosyal bir tutuma ve daha sonra yaklaşan etkinliğin kişisel anlamı duygusuna dönüşür, bu da nihayetinde onun güdülerine yol açar. . Güdülerin kişilik üzerindeki etkisinden daha önce bahsetmiştik. Ancak bir kez daha vurgulanmalıdır ki, her şey önemli olanlardan bu ilişkilere ihtiyaç duyanlara kadar insan ilişkileriyle başlar.
Ne yazık ki, orta dereceli okulların çoğunda çalışmanın okul çocukları için kişilik oluşturan bir faaliyet haline gelmemesi tesadüf olmaktan uzaktır. Bu iki nedenden dolayı olur. İlk olarak, okul eğitimi geleneksel olarak zorunlu bir meslek olarak inşa edilmiştir ve anlamı pek çok çocuk için açık değildir. İkincisi, modern bir kitlesel genel eğitim okulunda eğitimin organizasyonu, okul çağındaki çocukların psikolojik özelliklerini dikkate almaz. Aynısı gençler, gençler ve lise öğrencileri için de geçerlidir. Birinci sınıf öğrencisi bile bu geleneksel karakter nedeniyle ilk aylardan ve hatta bazen haftalardan sonra ilgisini kaybeder ve çalışmayı sıkıcı bir gereklilik olarak algılamaya başlar. Aşağıda bu soruna geri döneceğiz ve şimdi modern koşullarda, eğitim sürecinin geleneksel organizasyonu ile çalışmanın eğitim süreci için psikolojik bir desteği temsil etmediğini, bu nedenle bir kişilik oluşturmak için gerekli hale geldiğini not ediyoruz. diğer faaliyetleri düzenlemek.
Bu hedefler neler?
Bu çalışmanın mantığını izleyerek, belirli kişilik özelliklerine ve hatta “ideal olarak” geliştirmesi gereken ilişkilere değil, birkaç, ancak belirleyici anlamsal yönelimlere ve güdülerin korelasyonlarına ve diğer her şeye güvenmek gerekir. , bu yönelimlere dayanarak kendimi geliştireceğim. Başka bir deyişle, bireyin yönelimi ile ilgilidir.