neden kendimizi olduğumuz gibi görmüyoruz

Güvenle söyleyebiliriz: aramızda, özellikle görünümlerinden tamamen memnun olan çok az kişi var. İster erkek ister kadın, hemen hemen herkes bir şeyleri düzeltmek ister: daha özgüvenli ya da daha neşeli olmak, düz yerine kıvırcık saçlara sahip olmak ya da tam tersi, bacakları daha uzun, omuzları daha geniş yapmak… Gerçek ya da hayali kusurları deneyimliyoruz. özellikle gençlerde akut. "Doğası gereği utangaçtım ama utangaçlığım, çirkinliğime inandıkça daha da arttı. Ve hiçbir şeyin bir kişinin yönü üzerinde görünüşü kadar çarpıcı bir etkiye sahip olmadığına ve sadece görünüşün kendisine değil, çekiciliğine veya çekiciliğine olan inancına da ikna oldum, ”Leo Tolstoy durumunu otobiyografik ikinci bölümünde anlatıyor. üçleme “Çocukluk. Gençlik. Gençlik".

Zamanla, bu ıstırapların keskinliği köreldi, ama bizi tamamen terk mi ediyorlar? Muhtemel değil: Aksi takdirde, görünümü iyileştiren fotoğraf filtreleri bu kadar popüler olmazdı. Plastik cerrahide olduğu gibi.

Kendimizi olduğumuz gibi görmüyoruz ve bu nedenle başkaları aracılığıyla “Ben” iddiasına ihtiyacımız var.

Biz her zaman subjektifiz

Kendimizi ne kadar objektif olarak algılayabiliyoruz? Kendimizi dış bir nesneyi gördüğümüz gibi yandan görebilir miyiz? Görünüşe göre kendimizi herkesten daha iyi tanıyoruz. Ancak, kendine tarafsız bir şekilde bakmak neredeyse imkansız bir iştir. Algımız çocuklukta yaşanan yansıtmalar, kompleksler, travmalar tarafından bozulur. "Ben"imiz tek tip değildir.

“Ego her zaman alter egodur. Psikanalist Jacques Lacan Denemeler'de, kendimi “ben” olarak göstersem bile, sonsuza dek kendimden ayrıyım” diyor.¹. — Kendimizle etkileşirken kaçınılmaz olarak bölünme yaşarız. Çarpıcı bir örnek, Alzheimer hastası bir kişinin başka bir muhatapla karşı karşıya olduğu inancıyla kendi kendisiyle diyaloglar kurmasıdır. XNUMX. yüzyılın başlarında, nörolog ve psikolog Paul Solier, bazı genç kadınların histerik ataklar sırasında kendilerini aynada görmeyi bıraktığını yazdı. Şimdi psikanaliz bunu bir savunma mekanizması olarak yorumluyor - gerçeklikle bağlantı kurmayı reddetmek.

Bazı sinir bozuklukları bilincimizi o kadar değiştirebilir ki, hasta kendi varlığından şüphe duyabilir veya kendisini yabancı bir bedende kilitli bir rehine gibi hissedebilir.

Bu tür algısal çarpıtmalar, bir hastalığın veya büyük bir şokun sonucudur. Ancak alıştığımız az çok istikrarlı benlik algısı aynı zamanda zihinsel bir yapıdır, zihnimizin bir bileşimidir. Aynı zihinsel yapı bir aynadaki yansımadır. Bu hissedebildiğimiz fiziksel bir fenomen değil, kendi geçmişi olan bir bilincin yansımasıdır.

İlk bakışta

“Gerçek” bedenimiz, tıbbın uğraştığı biyolojik, nesnel beden değil, bizimle ilgilenen ilk yetişkinlerin söz ve görüşlerinin etkisiyle oluşmuş düşüncedir.

“Bir noktada, bebek etrafına bakar. Ve her şeyden önce - annesinin yüzünde. kendisine baktığını görür. Kim olduğunu ona okur. Ve baktığı zaman görünür olduğu sonucuna varır. Yani var," diye yazdı çocuk psikoloğu Donald Winnicott.². Böylece ötekinin bize dönük bakışı, varlığımızın temeline inşa edilmiştir. İdeal olarak, bu sevgi dolu bir görünüm. Ama gerçekte bu her zaman böyle değildir.

“Bana bakarken annem sık sık“ babanın akrabalarına gittin ”dedi ve bunun için kendimden nefret ettim çünkü babam aileyi terk etti. Beşinci sınıfta, kıvırcık saçlarını onunki gibi görmemek için kafasını traş etti ”diyor 34 yaşındaki Tatyana.

Ebeveynler neden bize karşı her zaman nazik değil? Klinik psikolog Giorgi Natsvlishvili, “Bu onların kişiliğine bağlıdır” diye açıklıyor. — Örneğin, çocuğa “Dikkatli ol, her yer tehlikeli, herkes seni aldatmak istiyor…” diyen paranoyak bir ebeveynde aşırı talepler gözlemlenebilir. Notların nasıl? Ama komşunun torunu sadece beşli getiriyor!

Yani çocuğun kaygısı var, zihinsel ve fiziksel olarak iyi olduğundan şüpheleniyor. Ve narsist ebeveyn, daha sık olarak anne, çocuğu kendisinin bir uzantısı olarak algılar, bu nedenle çocuğun herhangi bir hatası onun öfkesine veya korkusuna neden olur, çünkü kendisinin mükemmel olmadığını ve birinin bunu fark edebileceğini gösterir.

Ebeveynleri tiksintiyle bakan kişi, kendini uzun süre bir ucube olarak görebilir. Ya da hevesle çürütücüler arayın, çekiciliklerinden emin olmak için bir sürü aşk hikayesi bağlayın ve sosyal ağlarda beğeni toplayan fotoğraflar yayınlayın. Giorgi Natsvlishvili, "Müşterilerimden sık sık böyle bir onay arayışıyla karşılaşıyorum ve bunlar 30 yaşın altındaki genç erkekler ve kızlar" diye devam ediyor. Ancak sebep her zaman ailede değildir. Ebeveynlerin titizliğinin ölümcül olduğuna dair bir görüş var, ancak aslında bu tür hikayeler katılımları olmadan ortaya çıkabilir. Oldukça zorlu bir ortam.»

Bu titizliğin iletkenleri hem kitle kültürüdür - süper kahramanların olduğu aksiyon filmlerini ve oyunları ve son derece ince modellere sahip moda dergilerini düşünün - hem de yakın çevre, sınıf arkadaşları ve arkadaşlar.

Ayna Eğrileri

Ne aynada gördüğümüz yansıma ne de fotoğraflar nesnel bir gerçeklik olarak kabul edilemez, çünkü onlara çocukluğumuzun önemli yetişkinlerinin (yüksek sesle ifade edilmeyenler dahil) fikirlerinden etkilenen belirli bir bakış açısıyla bakıyoruz. ve sonra arkadaşlar, öğretmenler, ortaklar, etki ve kendi ideallerimiz. Ama aynı zamanda toplum ve kültürün etkisi altında şekillenirler ve zamanla değişen rol modeller sunarlar. Bu nedenle, başkalarının etkisinin katkısı olmadan tamamen bağımsız bir benlik saygısı olan “Ben” bir ütopyadır. Budistlerin kendi "ben"lerini bir yanılsama olarak görmeleri tesadüf değildir.

Kendimizi tahmin ettiğimiz kadar tanımıyoruz, gerektiğinde bilgi topluyor, başkalarıyla karşılaştırıyor, değerlendirmeleri dinliyoruz. Objektif olarak ölçülebilen parametrelerde bile bazen hata yapmamız şaşırtıcı değildir. Yaza yaklaştıkça pek çok kadının bedene uymayan elbiseler, parmaklarının çıktığı sandaletlerle dolaştığı fark ediliyor… Görünüşe göre aynada kendilerinin daha ince veya daha genç bir hallerini görüyorlar. Bu gerçeklikten bir korumadır: beyin hoş olmayan anları yumuşatır, ruhu rahatsızlıktan korur.

Beyin, kişiliğin çekici olmayan yönleriyle aynı şeyi yapar: bizim görüşümüze göre onları yumuşatır ve örneğin kabalığımızı, sertliğimizi, çevremizdeki, alıngan veya alıngan olduğunu düşündüğümüz kişilerin tepkilerine şaşırdığımızı fark etmeyiz. hoşgörüsüz.

Kendi imajımız da toplumun onayını kazanma arzumuzla bozulur. Carl Jung bu tür sosyal maskelere "Persona" adını verdi: statü, kazanç düzeyi, diplomalar, evlilik veya çocuklar aracılığıyla kendi kaderimizi belirleyen kendi "Ben" imizin taleplerine göz yumarız. Başarı cephesi çökerse ve arkasında bir boşluk olduğu anlaşılırsa, bizi ciddi bir sinir şoku bekleyebilir.

Genellikle resepsiyonda psikolog aynı soruyu sorar: “Sen nesin?” Tekrar tekrar, bu sıfatla toplumsal rolleri kabul etmeyi reddederek kendimizi farklı sıfatlarla tanımlamamızı talep ediyor: Kendimize alışılmış bir şekilde “iyi ofis çalışanları” ve “ilgili ebeveynler” dememizi değil, kendimiz hakkındaki fikirlerimizi izole etmeye çalışmamızı istiyor. örneğin kendimiz: "kızgın", "nazik", "zorlayıcı".

Kişisel günlükler de aynı amaca hizmet edebilir. Leo Tolstoy, "Diriliş" romanında günlüğü şöyle adlandırır: "Kendiyle, her insanda yaşayan o gerçek, ilahi benlikle bir konuşma."

İzleyici ihtiyacı

Kendimizi ne kadar az tanırsak, izleyicilerin bize geri bildirim vermesine o kadar ihtiyaç duyarız. Belki de bu yüzden modern otoportre türü olan özçekim bu kadar popülerlik kazanmıştır. Bu durumda, fotoğrafı çekilen kişi ile fotoğrafı çeken kişi aynı kişidir, bu yüzden varlığımızın gerçeğini yakalamaya çalışıyoruz… ya da en azından kendimize dair kendi görüşümüzü iletmeye çalışıyoruz.

Ama aynı zamanda başkalarına da bir sorudur: "Benim böyle olduğumu kabul ediyor musunuz?"

Kendimizi olumlu bir bakış açısıyla sunmaya çalışırken, ideal imajı meşrulaştırmak için izin istiyoruz gibi görünüyor. Kendimizi komik durumlara yakalasak bile arzumuz hala aynı: Nasıl biri olduğumuzu bulmak.

Dış değerlendirme hiç de objektif olmasa da, sonuçta diğerleri farklı etkiler yaşıyor. Edo dönemine ait Japon baskılarında güzeller dişlerine siyah boya sürerler. Ve eğer Rembrandt'ın Danae'si modern giysiler içindeyse, onun güzelliğine kim hayran kalacak? Birine güzel görünen bir şey, bir başkasını mutlaka memnun etmeyebilir.

Ama çok beğeni toplayarak en azından çağdaşlarımızın çoğunun bizi sevdiğine kendimizi inandırabiliriz. 23 yaşındaki Renata, "Her gün, bazen birkaç kez fotoğraf yayınlıyorum ve geri bildirim için sabırsızlanıyorum" diye itiraf ediyor. "Yaşadığımı ve bana bir şeyler olduğunu hissetmek için buna ihtiyacım var."

Teknoloji dünyası, yıllarca seyircinin onayının ibresinde yaşamanıza izin veriyor. Ancak, kendinizi idealize etmek çok mu kötü? Birçok araştırma, bunu yapanların, kendilerini eleştirmeye çalışanlardan daha mutlu olduğunu gösteriyor.

¹ Jacques-Marie-Émile Lacan Deneme noktaları (Le Seuil, 1975).

² Donald W. Winnicott tarafından yazılan Oyun ve Gerçekte “Anne ve Ailenin Aynasının Rolü” (Genel Beşeri Bilimler Araştırmaları Enstitüsü, 2017).