Sorun mu yaşadın? Birçoğu kesinlikle size sempati duyacaktır. Ama akşamları evde olsaydın hiçbir şey olmayacağını da ekleyecekler mutlaka olacaktır. Tecavüz mağdurlarına yönelik tutum daha da kritik. Mini? Makyaj yapmak? Açıkçası - "kışkırttı". Neden bazıları suçu kurbanın üzerine atıyor?
Neden bazılarımız başı dertte olanları yargılamaya meyilliyiz ve bunu nasıl değiştirebiliriz?
Her şey özel bir dizi ahlaki değerlerle ilgili. Sadakat, itaat ve iffet bizim için ne kadar önemliyse, mağdurun kendisinin sıkıntılarından sorumlu olduğunu o kadar erken düşüneceğiz. Onlara karşı komşu ve adalet için endişe var - bu değerlerin destekçileri görüşlerinde daha liberal.
Harvard Üniversitesi psikologları (ABD) Laura Niemi ve Liane Young1 kendi temel değerler sınıflandırmasını sundu:
bireyselleştirme, yani adalet ve bireyi önemseme ilkesine dayalı;
bağlayıcılar, yani belirli bir grup veya klanın uyumunu yansıtan.
Bu değerler birbirini dışlamaz ve bizde farklı oranlarda birleştirilir. Ancak bunlardan hangisini tercih ettiğimiz hakkımızda çok şey söyleyebilir. Örneğin, kendimizi “bireyselleştirici” değerlerle ne kadar özdeşleştirirsek, siyasette ilerici eğilimlerin destekçisi olma olasılığımız o kadar artar. Oysa "bağlayıcı" değerler muhafazakarlar arasında daha popülerdir.
Sadakat, itaat ve iffet bizim için ne kadar önemliyse, mağdurun kendisinin sıkıntılarından sorumlu olduğunu o kadar erken düşüneceğiz.
“Bireyselleştirme” değerlerinin taraftarları genellikle “mağdur ve fail” seçeneğini dikkate alır: mağdur acı çekti, fail ona zarar verdi. "Sabitleme" değerlerinin savunucuları, her şeyden önce, emsalin kendisine - ne kadar "ahlaksız" olduğuna dikkat ediyor ve kurbanı suçluyor. Bayrağı yakma eyleminde olduğu gibi mağdur belli olmasa bile, bu insan grubu daha çok acil intikam ve misilleme arzusuyla karakterizedir. Çarpıcı bir örnek, bazı Hindistan eyaletlerinde hâlâ uygulanmakta olan namus cinayetleridir.
Başlangıçta, Laura Niemi ve Liana Young'a çeşitli suçların kurbanlarının kısa açıklamaları sunuldu. - tecavüze uğradı, taciz edildi, bıçaklandı ve boğuldu. Ve deneydeki katılımcılara kurbanları ne ölçüde "yaralı" veya "suçlu" olarak düşündüklerini sordular.
Tahmin edilebileceği gibi, çalışmalara katılan hemen hemen tüm katılımcıların cinsel suç mağdurlarını suçlu olarak görme olasılıkları daha yüksekti. Ancak, bilim adamlarının kendilerini şaşırtacak şekilde, güçlü “bağlayıcı” değerlere sahip insanlar, kendilerine karşı işlenen suçtan bağımsız olarak, genel olarak tüm mağdurların suçlu olduğuna inanma eğilimindeydi.. Ayrıca, bu çalışmaya katılanlar kurbanın suçlu olduğuna ne kadar çok inanırsa, onu kurban olarak o kadar az gördüler.
Failin üzerine odaklanmak, paradoksal olarak, kurbanı suçlama ihtiyacını azaltır.
Başka bir çalışmada, katılımcılara belirli tecavüz ve soygun vakalarının tanımları verildi. Mağdur ve failin suçun sonucundan ne ölçüde sorumlu olduklarını ve her birinin bireysel eylemlerinin suçu ne ölçüde etkileyebileceğini değerlendirme görevi ile karşı karşıya kaldılar. İnsanlar “bağlayıcı” değerlere inanıyorlarsa, durumun nasıl gelişeceğini belirleyenin kurban olduğuna daha çok inanıyorlardı. "Bireyciler" karşıt görüşlere sahipti.
Ancak faillerin ve mağdurların algısını değiştirmenin yolları var mı? Son çalışmalarında psikologlar, suç tanımlarının ifadesinde odağı mağdurdan faile kaydırmanın ahlaki değerlendirmeyi nasıl etkileyebileceğini test etti.
Cinsel istismar örneklerini açıklayan cümleler ya kurbanı (“Lisa, Dan tarafından tecavüze uğradı”) ya da faili (“Dan, Lisa'ya tecavüz etti”) özne olarak kullandı. "Bağlayıcı" değerlerin savunucuları kurbanları suçladı. Aynı zamanda, talihsizlerin acılarına yapılan vurgu, yalnızca onun kınanmasına katkıda bulundu. Ancak suçluya gösterilen özel ilgi, paradoksal olarak, kurbanı suçlama ihtiyacını azalttı.
Suçu kurbana yükleme arzusu, temel değerlerimize dayanmaktadır. Neyse ki, aynı yasal ifadedeki değişiklikler nedeniyle düzeltmeye açıktır. Odağı kurbandan (“Ah, zavallı şey, ne yaşadı…”) faile kaydırmak (“Ona bir kadını seks yapmaya zorlama hakkını kim verdi?”) Adalete ciddi şekilde yardımcı olabilir, Laura Niemi'yi özetler ve Liane Yang.
1 L. Niemi, L. Young. «Mağdurları Ne Zaman ve Neden Sorumlu Görüyoruz? İdeolojinin Mağdurlara Yönelik Tutumlar Üzerindeki Etkisi», Kişilik ve Sosyal Psikoloji Bülteni, Haziran 2016.