Kuzey Kore Roerich
“Ovid ve Horace, Cicero ve Diogenes, Leonardo da Vinci ve Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer ve ayrıca L. Tolstoy, I. Repin, St. Roerich - vejeteryan olan daha birçok ünlü kişiyi listeleyebilirsiniz.” Rusya Bilimler Akademisi Felsefe Derneği'nin tam üyesi olan kültür bilimci Boris İvanoviç Snegirev (d. 1916), 1996'da Patriot dergisinde “Beslenme Etiği” konulu bir röportajda böyle söyledi.
Bu listede “St. Roerich”, yani 1928'ten beri Hindistan'da yaşayan portre ve manzara ressamı Svyatoslav Nikolaevich Roerich (1904 doğumlu). Ama gelecekte onun vejeteryanlığı hakkında değil, babası Nicholas Roerich, ressam, söz yazarı hakkında. ve deneme yazarı (1874-1947). 1910'dan 1918'e kadar sembolizme yakın “World of Art” sanat derneğinin başkanıydı. 1918'de Finlandiya'ya, 1920'de Londra'ya göç etti. Orada Rabindranath Tagore ile tanıştı ve onun aracılığıyla Hindistan kültürüyle tanıştı. 1928'den itibaren Tibet'e ve diğer Asya ülkelerine seyahat ettiği Kullu Vadisi'nde (doğu Pencap) yaşadı. Roerich'in Budizm bilgeliği ile tanışması, dini ve etik içerikli bir dizi kitaba yansıdı. Daha sonra, “Yaşayan Etik” genel adı altında birleştiler ve Roerich'in karısı Elena Ivanovna (1879-1955), buna aktif olarak katkıda bulundu - o onun “kız arkadaşı, arkadaşı ve ilham kaynağıydı”. 1930'dan beri, Roerich Derneği Almanya'da var ve Nicholas Roerich Müzesi New York'ta faaliyet gösteriyor.
4 Ağustos 1944'te yazılan ve 1967'de Çağdaşımız dergisinde yer alan kısa bir otobiyografide Roerich, özellikle sonraki bölümde tartışılacak olan ressam arkadaşı IE Repin'e iki sayfa ayırıyor; Aynı zamanda onun vejetaryen yaşam tarzından da bahsedilir: “Ve ustanın çok yaratıcı hayatı, yorulmadan çalışma yeteneği, Penatlara gidişi, vejeteryanlığı, yazıları - tüm bunlar olağandışı ve geniştir, canlı bir görünüm verir. büyük bir sanatçının imajı.”
NK Roerich, öyle görünüyor ki, yalnızca belirli bir anlamda vejetaryen olarak adlandırılabilir. Neredeyse sadece vejeteryan bir diyeti teşvik etti ve uyguladıysa, bu onun dini inançlarından kaynaklanmaktadır. O da eşi gibi reenkarnasyona inanıyordu ve böyle bir inancın birçok insanın hayvan beslenmesini reddetmesine neden olduğu biliniyor. Ancak Roerich için daha da önemli olan, bazı ezoterik öğretilerde yaygın olan, yiyeceklerin çeşitli saflık dereceleri ve ikincisinin bir kişinin zihinsel gelişimi üzerindeki etkisiydi. Kardeşlik (1937) diyor ki (§ 21):
“Kan içeren herhangi bir yiyecek, süptil enerjiye zararlıdır. İnsanlık leş yemekten kaçınsaydı, o zaman evrim hızlanabilirdi. Et sevenler etten kanı çıkarmaya çalıştılar <…>. Ancak etten kan çıkarılsa bile güçlü bir maddenin radyasyonundan tamamen kurtulamaz. Güneş ışınları bu yayılımları bir dereceye kadar ortadan kaldırır, ancak uzayda dağılmaları küçük bir zarara neden olmaz. Bir mezbahanın yakınında bir deney yapın ve açıkta kalan kanı emen yaratıklar bir yana, aşırı deliliğe tanık olacaksınız. Kanın gizemli görülmesine şaşmamalı. <...> Ne yazık ki, hükümetler nüfusun sağlığına çok az önem veriyor. Devlet tıbbı ve hijyeni düşük seviyede; tıbbi gözetim polisten daha yüksek değildir. Bu modası geçmiş kurumlara hiçbir yeni düşünce nüfuz etmez; onlar sadece zulmetmeyi bilirler, yardım etmeyi değil. Kardeşlik yolunda mezbahalar olmasın.
AUM'da (1936) okuyoruz (§ 277):
Ayrıca bitkisel gıda dediğimde, ince bedeni kanla ıslanmaktan koruyorum. Kanın özü vücuda ve hatta süptil bedene çok güçlü bir şekilde nüfuz eder. Kan o kadar sağlıksız ki aşırı durumlarda bile eti güneşte kurutuyoruz. Kan maddesinin tamamen işlendiği hayvanların bu kısımlarına sahip olmak da mümkündür. Bu nedenle, sebze yemekleri de İnce Dünya'daki yaşam için önemlidir.
“Bitkisel gıdaya işaret ediyorsam, bunun nedeni sübtil bedeni kandan [yani, o ışıkla bağlantılı ruhsal güçlerin taşıyıcısı olarak bedeni] korumak istediğim içindir. – PB]. Yiyeceklerde kan çıkması çok istenmeyen bir durumdur ve sadece bir istisna olarak etin güneşte kurutulmasına izin veririz). Bu durumda, kan maddesinin tamamen dönüştürüldüğü hayvanların vücut kısımları kullanılabilir. Bu nedenle, bitki besinleri de İnce Dünya'daki yaşam için önemlidir.”
Kan, bilmeniz gereken, çok özel bir meyve suyudur. Yahudilerin ve İslam'ın ve kısmen Ortodoks Kilisesi'nin ve bunların yanı sıra çeşitli mezheplerin yiyeceklerde kullanımını yasaklaması sebepsiz değildir. Veya örneğin Turgenev'in Kasyan'ı gibi, kanın kutsal-gizemli doğasını vurgularlar.
Helena Roerich, 1939'da Roerich'in yayınlanmamış kitabı The Aboveground'dan alıntı yaptı: Ama yine de kıtlık dönemleri var ve ardından kurutulmuş ve tütsülenmiş ete aşırı bir önlem olarak izin veriliyor. Şaraba şiddetle karşıyız, uyuşturucu kadar haram ama öyle dayanılmaz acılar yaşanıyor ki, doktorun yardıma başvurmaktan başka çaresi kalmıyor.
Ve şu anda Rusya'da hala – veya: yine – bir Roerich yandaşları topluluğu (“Roerichs”); üyeleri kısmen vejetaryen olarak yaşıyor.
Roerich için hayvanları koruma güdülerinin yalnızca kısmen belirleyici olduğu gerçeği, Helena Roerich'in 30 Mart 1936'da gerçeği arayan şüpheci bir kişiye yazdığı bir mektuptan açıkça ortaya çıkıyor: "Vejetaryen yemek tavsiye edilmez. duygusal nedenlerle, ancak esas olarak daha büyük sağlık yararları nedeniyle. Bu hem fiziksel hem de zihinsel sağlığı ifade eder.
Roerich, tüm canlıların birliğini açıkça gördü ve 1916'da savaş sırasında yazılan “Öldürme?” şiirinde bunu dile getirdi.