Modern insanların zihninde, manevi uygulamanın zorunlu bir bileşeni olarak vejetaryenlik fikri, büyük ölçüde Doğu (Vedik, Budist) gelenekleri ve dünya görüşü ile ilişkilidir. Ancak böyle bir fikrin nedeni, Hıristiyanlığın pratiğinin ve öğretiminin eti reddetme fikrini içermemesi değildir. Durum farklıdır: Rusya'da Hıristiyanlığın ortaya çıkışının başlangıcından itibaren yaklaşımı, ruhani pratiğe "derinlemesine" girmek istemeyen sıradan insanların ihtiyaçları ile belirli bir "uzlaşma politikası" idi. iktidardakilerin kaprisleri. Açıklayıcı bir örnek, 986 için “Geçmiş Yılların Masalı” nda yer alan “Prens Vladimir'in inanç seçimi hakkında efsane” dir. Efsane, Vladimir'in İslam'ı reddetmesinin nedeni hakkında şunları söylüyor: “Ama onun hoşlanmadığı şey buydu: sünnet ve domuz etinden uzak durma ve içki konusunda, hatta daha da önemlisi şöyle dedi: “Onsuz olamayız, çünkü Rusya'da eğlence içmektir.” Çoğu zaman bu ifade, Rus halkı arasında sarhoşluğun yaygınlaşmasının ve propagandasının başlangıcı olarak yorumlanıyor. Politikacıların bu tür düşünceleriyle karşı karşıya kalan kilise, inananların ana kitlesi için et ve şaraptan vazgeçme gereği hakkında yaygın bir şekilde vaaz vermedi. Rusya'nın iklimi ve yerleşik mutfak gelenekleri de buna katkıda bulunmadı. Hem keşişler hem de meslekten olmayanlar tarafından iyi bilinen etten uzak durmanın tek örneği Büyük Ödünç'tür. Bu yazı, inanan herhangi bir Ortodoks kişi için kesinlikle en önemlisi olarak adlandırılabilir. Ayrıca çölde olan İsa Mesih'in 40 günlük orucunun anısına Kutsal Fortecost olarak da adlandırılır. Kırk günü (altı haftayı) takip eden Kutsal Hafta - dünyanın Kurtarıcısı'nın gönüllü olarak insan günahlarını kefaret ettiğini varsaydığı Mesih'in acılarının (tutkularının) anılması. Kutsal Hafta, ana ve en parlak Hıristiyan tatili olan Paskalya veya Mesih'in Dirilişi ile sona erer. Tüm oruç günlerinde “hızlı” yemek yemek yasaktır: et ve süt ürünleri. Alkollü içki ve sigara içmek de kesinlikle yasaktır. Kilise tüzüğü, Büyük Perhiz'in Cumartesi ve Pazar günleri bir yemekte en fazla üç krasovuli (sıkılı yumruk büyüklüğünde bir kap) şarap içilmesine izin verir. Balık istisna olarak sadece zayıflar tarafından yenebilir. Bugün, oruç sırasında birçok kafe özel bir menü sunuyor ve mağazalarda hamur işleri, mayonez ve diğer yaygın yumurtasız ürünler ortaya çıkıyor. Yaratılış Kitabı'na göre, başlangıçta, yaratılışın altıncı gününde, Rab insanlara ve tüm hayvanlara yalnızca sebze yemeğine izin verdi: "Burada size tüm yeryüzünde tohum veren her otu ve meyve veren her ağacı verdim. tohum veren bir ağaçtan; bu sizin için yiyecek olacak” (1.29). Ne insan ne de hayvanlar başlangıçta birbirini öldürmedi ve birbirlerine zarar vermediler. Evrensel “vejetaryen” dönemi, küresel Tufan'dan önce insanlığın yozlaştığı zamana kadar devam etti. Eski Ahit tarihinin birçok bölümü, et yeme izninin yalnızca insanın inatçı arzusuna bir taviz olduğunu gösterir. Bu nedenle, İsrail halkı Mısır'dan ayrıldığında, maddenin başlangıcından itibaren ruhun köleliğini sembolize ederek, "bize etle kim yedirecek?" (Sayı. 11:4) Mukaddes Kitap tarafından bir “heves” – insan ruhunun yanlış bir özlemi – olarak kabul edilir. Sayılar Kitabı, Rab tarafından kendilerine gönderilen mandan memnun olmayan Yahudilerin, yemek için et talep ederek nasıl homurdanmaya başladığını anlatır. Kızgın Rab onlara bıldırcın gönderdi, ama ertesi sabah kuşları yiyenlerin hepsi vebaya yakalandı: “33. Rab'bin gazabı halka karşı alevlendiğinde ve Rab halkı çok büyük bir belayla vurduğunda, et hala dişlerindeydi ve henüz yenmemişti. 34 Ve bu yerin adını Kibrot - Gattaava olarak adlandırdılar, çünkü oraya tuhaf bir halkı gömdüler ”(Num. 11: 33-34). Kurbanlık hayvanın etini yemenin her şeyden önce sembolik bir anlamı vardı (günaha yol açan hayvan tutkularının Yüce Allah'a kurban edilmesi). Daha sonra Musa Kanununda yer alan eski gelenek, aslında, etin yalnızca ritüel kullanımını varsayıyordu. Yeni Ahit, vejeteryanlık fikriyle görünüşte uyuşmayan bir dizi açıklama içerir. Örneğin, İsa'nın birçok insanı iki balık ve beş ekmekle beslediği ünlü mucize (Matta 15:36). Ancak, bu bölümün sadece gerçek anlamını değil, aynı zamanda sembolik anlamını da hatırlamak gerekir. Balık işareti, Yunanca ichthus, balık kelimesinden türetilen gizli bir sembol ve sözlü şifreydi. Aslında bu, Yunanca "Iesous Christos Theou Uios Soter" - "İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, Kurtarıcı" ifadesinin büyük harflerinden oluşan bir akrostişti. Balığa sık sık yapılan atıflar İsa'nın simgesidir ve ölü balık yemekle hiçbir ilgisi yoktur. Ancak balık sembolü Romalılar tarafından onaylanmamıştır. İsa'nın olağanüstü yaşamından çok ölümüne odaklanmayı tercih ederek haç işaretini seçtiler. İncillerin dünyanın çeşitli dillerine tercümelerinin tarihi ayrı bir analizi hak ediyor. Örneğin, Kral George döneminin İngilizce İncil'inde bile, İncil'de Yunanca "trophe" (yiyecek) ve "broma" (yiyecek) kelimelerinin kullanıldığı bazı yerler "et" olarak çevrilmiştir. Neyse ki, Rusça'ya Ortodoks sinodal çevirisinde bu yanlışlıkların çoğu düzeltildi. Bununla birlikte, Vaftizci Yahya ile ilgili pasaj, genellikle “bir tür çekirge” olarak yorumlanan “çekirgeleri” yediğini söyler (Mat. 3,4). Aslında, Yunanca "çekirge" kelimesi, St. John. Apostolik gelenekte, manevi yaşam için etten kaçınmanın faydalarına referanslar buluyoruz. Elçi Pavlus'ta şunu buluyoruz: "Et yememek, şarap içmemek ve kardeşinin sendeleyeceği, güceneceği ya da bayılacağı hiçbir şey yapmamak daha iyidir" (Rom. 14: 21). “Bu nedenle, yemek kardeşimi gücendiriyorsa, kardeşimi gücendirmemek için asla et yemeyeceğim” (1. 8: 13). Kilise tarihçileri, Filistin ve Nicephorus'un Caesarea Piskoposu Eusebius, kitaplarında havarilerin çağdaşı olan bir Yahudi filozof olan Philo'nun ifadesini korudu. Mısırlı Hıristiyanların erdemli yaşamlarını överek şöyle diyor: “Onlar (yani Hıristiyanlar) geçici zenginlik için tüm endişeleri bırakırlar ve mülklerine bakmazlar, dünyadaki hiçbir şeyi kendilerine ait saymazlar, kendileri için değerlidirler. <...> Hiçbiri şarap içmez ve hepsi et yemez, ekmeğe ve suya sadece tuz ve çördük (acı ot) ekler. Ünlü “Münzevi Yaşam Şartı” St. Manastır enstitüsünün kurucularından biri olan Büyük Anthony (251-356). “Yemek Üzerine” bölümünde St. Anthony şöyle yazıyor: (37) "Hiç et yemeyin", (38) "şarabın bilendiği yere yaklaşmayın." Bu sözler, bir elinde bir kadeh şarap, diğerinde sulu bir jambon tutan, pek de ayık olmayan, şişman keşişlerin yaygın olarak yayılan görüntülerinden ne kadar da farklı! Diğer manevi çalışma uygulamalarıyla birlikte etin reddiyle ilgili sözler, birçok önde gelen münzevi kişinin biyografilerinde yer almaktadır. “Wonderworker Radonezh Sergius'un Hayatı” şunları bildiriyor: “Hayatının ilk günlerinden itibaren, bebek kendini çok daha hızlı gösterdi. Çarşamba ve Cuma günleri anne sütü yemediğini anne-baba ve bebeğin etrafındakiler fark etmeye başladı; annesinin et yediği diğer günlerde meme uçlarına dokunmadı; Bunu fark eden anne, et yemeğini tamamen reddetti. “Hayat” tanıklık ediyor: “Kendisi için yiyecek alan keşiş çok sıkı bir şekilde oruç tuttu, günde bir kez yedi ve Çarşamba ve Cuma günleri yemekten tamamen kaçındı. Kutsal Oruç'un ilk haftasında, Kutsal Gizemlerin Komünyonunu aldığı Cumartesi gününe kadar yemek yemedi. HYPERLINK “” Yaz sıcağında rahip bahçeyi gübrelemek için bataklıkta yosun topladı; sivrisinekler onu acımasızca soktu, ama o bu acıya gönül rahatlığıyla katlandı ve şöyle dedi: "Tutku, ister keyfi ister İlahi Takdir tarafından gönderilen acı ve kederle yok edilir." Yaklaşık üç yıl boyunca keşiş, hücresinin çevresinde yetişen tek bir bitki olan gut otunu yedi. Nasıl olduğuna dair anılar da var, St. Seraphim, manastırdan kendisine getirilen ekmekle kocaman bir ayıyı besledi. Örneğin, Kutsanmış Matrona Anemnyasevskaya (XIX yüzyıl) çocukluktan beri kördü. Gönderileri özellikle sıkı bir şekilde gözlemledi. On yedi yaşımdan beri et yemedim. Çarşamba ve Cuma günlerine ek olarak, Pazartesi günleri de aynı orucu tuttu. Kilise oruçları sırasında neredeyse hiçbir şey yemiyor ya da çok az yiyordu. Şehit Eugene, Nizhny Novgorod Metropoliti XX yüzyıl) 1927'den 1929'a kadar Zyryansk bölgesinde (Komi AO) sürgündeydi. Vladyka katı bir oruçtu ve kamp hayatının koşullarına rağmen, yanlış zamanda sunulursa asla et veya balık yemedi. Bölümlerden birinde ana karakter baba Anatoly şöyle diyor: – Her şeyi temiz sat. - Her şey? - Her şeyi temizleyin. Ha? Sat, pişman olmayacaksın. Domuzun için iyi para vereceklerini duydum.
2022-11-11