“Hayat tamamen arzulanmak için harcanır”Jean de la Bruyère, Les Caractères'de 1688'de yazdı. Yazar bunu öne sürerek, telkaride, arzularımızı tercüme eden bu hayali temsiller olan fantezilerin hayatımızdaki temel rolü üzerinde ısrar etti. Örneğin, gerçekleşmemiş senaryolar icat etme gerçeği veya kişinin henüz yerine getirmediği veya henüz gerçekleştirmediği bir cinsel arzu gibi. Bazı insanlar fantezileriyle yüzleşir. Diğerleri onları kontrol etmeyi tercih eder. Diğerleri, onları tatmin edin. Ya sonunda onları gerçek hayatta deneyimlemek onları hayal kırıklığına uğratırsa? Ya onları kıskandırarak, aynı zamanda hayatta kalmamıza da yardım ederlerse?

"Fanteziler seks hayatına hükmetmez, onlar onun gıdasıdır", Fransız psikiyatrist Henri Barte onayladı. Egonun gerçekliğin pençesinden kurtulmaya çalışabileceği prizma aracılığıyla hayal gücünün üretimi, tam olarak hayali olan fantezi de yanlışı veya gerçek olmayanı belirtir. Etimolojik olarak Yunancadan gelmektedir. phantasma yani "görünüş".

Bir cinsel fantazi, örneğin, hayal kurma senaryolarından, şimdiye kadar gerçekleşmemiş cinsel sahnelerden oluşur. David Lodge, eğitim dünyası, böylece tahmin "Herkesin seks hayatı kısmen fantezilerden, kısmen de edebi modellerden, mitlerden, hikayelerden, görüntülerden ve filmlerden ilham alır". Böylece, ünlü mektup romanı Les Liaisons Dangereuses'in iki kahramanı olan Vikont de Valmont ve Marquise de Merteuil'in karakterleri, örneğin birden fazla fanteziyi besleyebilir… Fantezi, bir bakıma cinselliğin psikolojik yönüdür.

Cinsel fanteziler vardır ama aynı zamanda egoyu ilgilendiren narsisistik fanteziler de vardır. Öte yandan, bazı fanteziler bilinçli olabilir ve bunlar gündüz düşleri ve planlarıdır ve diğerleri bilinçsizdir: bu durumda rüyalar ve nevrotik belirtiler yoluyla ifade edilirler. Bazen fantezi aşırı davranışlara yol açabilir. 

Fantezi olan tekillikler bu nedenle hayal gücünün oluşumlarıdır. Bu anlamda, bilinçdışının tezahürlerinin araştırılması için kraliyet yolunu sağladılar. Söylenenleri unutmayalım, “Yasak şey, arzu edilen şey”...

"Fantastik aşk, yaşanmış aşktan çok daha iyidir. Aksiyon almamak çok heyecan verici”, yazdı Andy Warhol. Tersine, Oscar Wilde onayladı: "Bir ayartmadan kurtulmanın tek yolu ona teslim olmaktır. Direnirsen, kendine yasakladığı şeyleri çürütmekle ruhun hasta olur ». Öyleyse, bir fantezi tarafından ele geçirildiğinde ne yapmalı? Belki de oldukça basit bir şekilde, onları gerçek hayatta deneyimlerseniz kesinlikle hayal kırıklığı yaratacaklarını aklınızdan çıkarmayın?

Ya da belki buna şiir ve edebiyat prizmasından da ulaşabilir miyiz? Pierre Seghers için şiir, “Kendini çelişkilerinde, güçlerinin dengesizliğinde arayan kişinin ekseni, çılgın bir çağrının sesi, fantezilere rağmen mevcudiyet”.

Onları da ancak kendi kendisiyle tutarlı oldukları takdirde hayal etmek mümkün müdür? Örneğin, birinin teorisiyle ancak o teoriyi kendi haline getirebilseydi ilgilenen Françoise Dolto gibi mi? Yani, eğer yapabilseydi “Orada bulabileceğinden farklı bir şekilde ifade edilmiş, fantezilerini, keşiflerini, deneyimlerini bul”. Ve sonra, diğer her şeyi, öteki teorisinde hissettiklerini ya da deneyimlediklerini zar zor aydınlatan her şeyi bırakmak için mücadele eder.

Dini duygunun fanteziler üzerindeki etkisi hakkında bir fikir edinebilir miyiz? Amerikalı psikolog Tierney Ahrold, her insanın dindarlığının onun cinsellik ve fanteziye karşı tutumu üzerindeki etkisini değerlendirmeye çalıştı. Böylece, yüksek düzeyde içsel dindarlığın hem erkeklerde hem de kadınlarda daha muhafazakar cinsel tutumları öngördüğünü buldu. Aksine, yüksek düzeyde bir maneviyat, erkeklerde daha az muhafazakar cinsel tutumları, ancak kadınlarda daha muhafazakarlığı öngörür.

Dinsel köktenciliğin cinsel fanteziler üzerinde de açık bir etkisi vardır: Bunlar, takipçileri arasında büyük ölçüde azalmıştır. Dikkate alınması gereken bir başka nokta: geleneksel dinin daha az önemine eklenen yüksek düzeyde paranormal inanç ve maneviyat, kadınlarda çeşitli cinsel fantezilere eğilimli olma eğiliminin çok daha yüksek olduğu anlamına gelir.

Son olarak, İncil'i ve inancı psikanalizin riskine karşı koymayı deneyen Françoise Dolto'yu bir kez daha dinlersek, belki “Tek günah, arzunu yaşamak için kendini riske atmamaktır”...

Ateşi sevmemiz için bize soğuk verilecek, bize nefret verilecek ve sevgiyi seveceğiz, şarkı söyledi Johnny… Arzu ve fantezi tutkuyla yakından bağlantılıdır. Ancak yazar Malebranche, bu tutkuların özgür olmadığını, “Bizsiz bizde ve hatta günahtan beri bize rağmen”.

Ancak, Descartes'ı izleyerek, tutkuların ruhta üretildiğini ve iradenin onun parçası olmadığını anladıktan sonra, onları basit bir konsantrasyon çabasıyla sessizliğe indirmenin faydasız olacağını anlayacağız. Aslında Descartes için, "Ruhun tutkuları, ruhların bazı hareketleriyle güçlendirilen ruhun algıları veya duyguları gibidir."

Yine de bu tutmaktan vazgeçmeden “istemek istiyorum”Johnny'nin çok haklı olarak ilan ettiği gibi, Descartes'ın başarılı bir müridi olarak biz de aklın haklarını yeniden kazanmasına yardımcı olabiliriz... Aynı ruhla bizi hayatta tutmayı da unutmadan. Ve sonra, şu tavsiyede bulunan yazar Frédéric Beigbeder'i bu doğrultuda izleyeceğiz: “Doğrulanmamış arzularımızı kutsayalım, ulaşılmaz hayallerimizi besleyelim. Kıskançlık bizi hayatta tutar”.