Serbest zaman nispeten yeni bir kavramdır. 1880. yüzyılın sonundan önce, Fransızlar dinlenme hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyorlardı, özellikle Tanrı'nın zamanına adanmış ünlü “dinlenme gününün” ortaya çıktığını görmek 1906'ya kadar değildi, daha sonra 1917, böylece Pazar günü resmi tatil olmadı ve 1945 Cumartesi öğleden sonra da kadınlar içindir (esas olarak “kocasının Pazar gününe hazırlanmak”). Bu eski model, işçileri endişelendiren ücretli tatillerin gelişiyle istikrarsızlaşıyor: O zamanlar hasta olduğumuzda veya işsiz olduğumuzda evde kalıyorduk. Hayal gücünü aktarmayan zaman, boş zaman, her şeyden önce hastalıklı, sıkıntılı zaman olarak karşımıza çıkıyor. XNUMX'ten boş zaman gerçekten doğdu. 

Boş zamanın genellikle tembelliğe, boşluğa, tembelliğe yol açtığından şüphelenilir. Michel Lallement gibi bazı yazarlar, son on yıllardaki artışının boş zaman veya sivil faaliyetlerin gelişmesine değil, iş dışındaki zamanın genişlemesine yol açtığına inanıyor: ” insanların aynı şeyi yapması daha uzun sürer. Bu, çalışma koşullarının çeşitli nedenlerle daha zor hale gelmesiyle kesinlikle ilgisiz değildir. Ancak, çocukların eğitim süresinin uzaması ve her iki eşin de eşit mesleki yatırım yapması, fiilen faaliyetlere ve hanehalkının geçimine ayrılan zamanın artması gibi birçok faktörün sonuçlarını hesaba katmak gerekir.

Başlangıçta "kısıtlamaların olmadığı" ve "bireyin mükemmel bir şekilde özgürce seçildiği" bir zamansal alan olarak görülse de, paradoksal olarak giderek daha kısıtlayıcı hale gelir. Araştırmalar, hem bir bireyin ortalama ömrünün artması hem de sunduğu gelişme potansiyeli ve onu karakterize edebilecek sosyal eşitsizliklerden bahsetmeden boş zamanın öneminin önemli ölçüde arttığını göstermektedir. Üyelerinin faaliyet alanlarının çeşitlenmesi, yaşam alanlarının parçalanması ve ikamet yeri ile mesleki faaliyet yerleri arasındaki artan ayrışmanın etkisiyle aile hayatı da daha karmaşık hale geldi. ve okul. Bu boş zamanın artan bireyselleştirilmesi, nihayetinde yaşam kalitesi açısından yansımaları olan ve eve ve aileye ayrılan zamanda ayarlamalar gerektiren bir gerginliğe yol açacaktır. 

1999'da yapılan bir INSEE araştırması, Fransızlar için günlük ortalama boş zamanın 4 saat 30 dakika olduğunu ve bu zamanın yarısının televizyona ayrıldığını gösterdi. Okumadan veya yürüyüşe çıkmadan önce sosyal aktivitelerde harcanan zaman günde sadece 30 dakikaydı.

2002 tarihli bir başka CREDOC araştırması, Fransızların kendilerini çoğunlukla çok meşgul hissettiklerini gösterdi.

Soruya, " Hangisi sizi en iyi tanımlar? “, %56'sı seçti ” Çok meşgulsün »%43'e karşı« çok boş zamanın var ". Özellikle zamanlarından memnun olanlar, çoğunlukla emekliler, memurlar, yalnız yaşayan veya iki kişilik bir evde yaşayan kişilerdir.

sorusunda” Ücret koşullarınızı iyileştirmek ile çalışma sürenizi kısaltmak arasında seçim yapmanız istense, örneğin ek izin şeklinde, ne seçerdiniz? », %57'si 2006 yılında yapılan bir ankette çalışma sürelerinin azaltılmasındansa ücret koşullarının iyileştirilmesini tercih ettiklerini belirtmiştir.

Bugün Fransa'da ortalama yaşam süresi 700 saat civarında. Yaklaşık 000 saat çalışarak (yaklaşık 63'de 000'e kıyasla) harcıyoruz, bu da uyku için harcanan zamanı da çıkardığımızda boş zamanın artık hayatımızın yarısından fazlasını oluşturduğu anlamına geliyor. 

Günümüzde, başkalarına itiraf etmek çok zor.sıkıldık. Bazıları da asla sıkılmadığını iddia ediyor. Bununla onların “zaman zaman” terk etmediklerini mi anlamalıyız? Can sıkıntısı burnunun ucunu işaret eder etmez “zaman öldürüyorlar” mı? Bırak övünmek şöyle dursun, neden can sıkıntısından kaçmak istiyorsun? Ne saklıyor? Ne pahasına olursa olsun onu avlamak isteyeceğimiz kadar önemli neyi ortaya koyuyor? Bir yolculuk gibi can sıkıntısından geçmeyi kabul edersek hangi keşifleri yapardık?

Birçok sanatçı ve terapistin bir cevap önerisi var:Can sıkıntısı derin, "sonuna kadar" test edilmiş, bazen yaratıcı, bazen kurtarıcı ve hatta iyileştirici bir değere sahip olacaktır. Taşınması gereken ağır bir yükten daha fazlası, paha biçilmez bir ayrıcalık olurdu: zaman ayırma.

Paul Valéry'nin “Palmes” başlıklı şiirlerinden biri, can sıkıntısının, derinleştiği takdirde, umulmadık kaynakları yedekte tuttuğu fikrini özetler. Yazarın yazmadan önce sıkıldığına şüphe yok…

Sana boş görünen o günler

Ve evrene kayboldu

açgözlü kökleri var

Çölleri kim çalıştırır?

Peki yaratıcı olmak için sıkılmak yeterli mi? Delphine Rémy şunları belirtir: “ “Ölü bir fare gibi” sıkılmak yeterli değil, belki de eğlenceden yoksun bir kralın can sıkıntısı gibi asil bir şekilde sıkılmayı öğrenmek. Bu bir sanattır. Asil bir şekilde sıkılma sanatının da bir adı vardır, buna felsefe denir. »

Ne yazık ki, giderek daha az insan sıkılmak için zaman ayırıyor. Çoğu şimdi boş zamanın ardından koşuyor. Özgürleştirmeye çalıştığımız zamanı doldurmaya çalışıyoruz…” Kendine verdiğin yükümlülüklerle zincirlenmişsin, kendinin rehinesi oluyorsun, diyor Pierre Talec. Boş! Sartre, insan sürekli tedirginken dinlenmek istediğini hayal etme yanılsamasının altını zaten çizmişti. Ancak, kendi yerinde kalamama, sürekli zaman işgal etme isteği ile sonuçlanan bu içsel ajitasyon, onu kaybetmekle sonuçlanacaktır. 

« En sevdiğim eğlence, zamanın geçmesine izin vermek, vakit geçirmek, vaktini almak, zaman kaybetmek, ücra bir yerde yaşamak. » Françoise Sagan

« Boş zaman, gençler için özgürlük, merak ve oyun zamanı, onları çevreleyen şeyleri gözlemleme ve diğer ufukları keşfetme zamanı olabilir. Terk etme zamanı olmamalı […]. » François Mitterrand

« Zenginliği ölçen çalışma zamanı değil, boş zaman » Marx

« Çünkü boş zaman bir “tembellik hakkı” değil, eylem, yenilik, buluşma, yaratma, tüketim, seyahat, hatta üretim anlarıdır. » John Viard