"Karmaya inanmaya" değer mi?

Çevreye tüküren veya insanın zayıflıklarını istismar eden bir şirkette çalışmaya gitti - "şımarık karma". Bir yardım çağrısı yeniden yayınladı - "karmanın artılarını" yakalayın. Şaka bir yana, ancak Budizm ve Hinduizm felsefesinden evrensel ödül fikri, beraberindeki manevi bagaja inanmayanları da yakalar - reenkarnasyon, samsara ve nirvana.

Bir yandan, günlük anlamda karma, bağımlı olduğumuz bir şeydir. Kimse bilmese bile başkalarının çıkarlarına karşı hareket etmeyi yasaklar. Öte yandan, bencil olmayan bir şekilde bir şeyler vermeye hazır olduğumuz sürece mutluluk vaat eder. Ama bunların hepsi tahmin. Ne kadar haklılar?

sen ver diye veriyorum

Fiziksel dünya nedensellik yasasına uyar ve onun tezahürlerini günlük yaşamda kolayca buluruz. Buzlu suda boğaz ağrısıyla yüzdük - sabah sıcaklık yükseldi. Altı ay boyunca spora gittiniz - vücut tonlandı, daha iyi uyumaya ve daha fazlasını yapmaya başladınız. Metabolizmanın nasıl çalıştığını ayrıntılı olarak bilmeden bile, tahmin edebiliriz: sağlığınıza yatırım yapmak faydalıdır, ancak üzerine tükürmek en azından aptalcadır.

Bazılarına göre aynı yasalar insan ilişkileri dünyasında da işler. Ayurveda uzmanı Deepak Chopra buna ikna oldu. Yedi Ruhsal Başarı Yasası'nda, "karma yasasını" bir diğerinden, "verme yasası"ndan türetir. Bir şeyi almak için önce vermeliyiz. Dikkat, enerji, sevgi, hepsi karşılığını verecek yatırımlardır. Hemen olmasın, her zaman hayal gücünün çizdiği biçimde değil, ama olacak.

Buna karşılık, samimiyetsizlik, bencillik ve manipülasyon bir kısır döngü yaratır: Kendilerini bizim pahasına ortaya koymaya, bizi kullanmaya ve aldatmaya çalışan insanları çekeriz.

Chopra, kararlarınızın her birine bilinçli olarak yaklaşmanızı, kendinize sormanızı tavsiye ediyor: Gerçekten istediğim bu mu? Sonradan bir düşüncem var mı? Hayattan memnun değilsek - belki de kendimizi kandırdığımız ve fırsatları bilinçsizce reddettiğimiz, gücümüze inanmadığımız ve mutluluktan yüz çevirdiğimiz için.

BİR ANLAMI YOKSA BULUNMALIDIR

Sorun şu ki, birçok olayın gerçek nedenleri ve sonuçları bir bilgi gürültüsü duvarı tarafından bizden gizleniyor. Başarılı bir görüşmeden sonra reddedilirsek, bunun binlerce nedeni olabilir. Adaylığımız potansiyel lidere uygundu, ancak üst makamlar bundan hoşlanmadı. Ya da belki röportaj o kadar iyi gitmedi, ama kendimizi aksine ikna ettik, çünkü gerçekten istedik. Ana rolü ne oynadı, bilmiyoruz.

Çevremizdeki dünya çoğunlukla kontrolümüz dışındadır. İşlerin nasıl gelişeceğini sadece tahmin edebiliriz. Mesela sabahları aynı büfede kahve içmeyi seviyoruz. Dün yerindeydi, bugün de - yarın işe giderken kendimize güzel kokulu bir içki ikram edebileceğimizi umuyoruz. Ancak sahibi prizi kapatabilir veya başka bir yere taşıyabilir. Ve o gün yağmur yağarsa, evrenin bize karşı silaha sarıldığına karar verebilir ve sebepleri kendimizde aramaya başlayabiliriz.

Sinirbilimci Michael Gazzaniga'nın tercüman dediği beynimizde çalışan özel bir sinir ağımız var. En sevdiği eğlence, gelen verileri, dünya hakkında bazı sonuçların izleyeceği tutarlı bir hikayeye bağlamaktır. Bu ağı, eyleme geçmenin analiz etmekten daha önemli olduğu atalarımızdan miras aldık. Rüzgarda sallanan çalılar veya orada saklanan bir avcı - ikinci versiyon hayatta kalmak için daha değerliydi. "Yanlış alarm" durumunda bile, kaçmak ve bir ağaca tırmanmak yenilmekten daha iyidir.

Kendi kendini doğrulayan kehanet

Tercüman neden başarısız oluyor, bize işe alınmadığımız hikayelerini beslemeye başlıyor, çünkü yolda metrodaki koltuğumuzu yaşlı bir kadına vermedik, bir dilenciye vermedik, bir isteği reddettik. tanımadığın bir arkadaş mı?

Psikolog Rob Brotherton, Distrustful Minds adlı kitabında, rastgele birbirini takip eden farklı fenomenleri zincirleme eğilimin bir orantı hatasıyla ilişkili olduğunu göstermiştir: "Bir olayın sonucu önemli, kaderci ve anlaşılması zor olduğunda, nedeninin önemli, kaçınılmaz ve anlaşılması zor olması gerektiğini düşünün.»

Hafta sonu hava durumu konusunda şanssızsanız, bu, ülkedeki ebeveynlere yardım etmeyi kabul etmemek, ancak kendinize zaman ayırmaya karar vermek için bir cezadır. Elbette bundan muzdarip milyonlarca insan da bir şekilde günah işlemiş olmalı. Aksi takdirde, onları bizimle birlikte cezalandıran evren, domuz gibi davranır.

Psikologlar Michael Lupfer ve Elisabeth Layman, kadere, karmaya ve Tanrı'nın veya tanrıların takdirine olan inancın, derin bir varoluşsal korkunun sonucu olduğunu göstermiştir. Sonuçları hayatımızı değiştirecek olayları kontrol edemeyiz, ancak bilinmeyen güçlerin elinde bir oyuncak gibi hissetmek istemiyoruz.

Bu nedenle, tüm sıkıntılarımızın ve aynı zamanda zaferlerimizin kaynağının kendimiz olduğunu hayal ederiz. Ve kaygımız ne kadar güçlüyse, dünyanın rasyonel ve anlaşılır bir şekilde düzenlendiğine dair belirsizlik o kadar derinse, o kadar aktif olarak işaretler arama eğilimindeyiz.

Faydalı kendini aldatma

İlişkisiz fenomenlerin bağlantısına inananları caydırmaya çalışmaya değer mi? Açgözlülüğü, kötülüğü ve kıskançlığı cezalandıran, cömertliği ve nezaketi ödüllendiren kadere inanmak bu kadar anlamsız ve etkisiz mi?

Nihai ödüle olan inanç, birçok insana güç verir. Plasebo etkisinin devreye girdiği yer burasıdır: Bir ilaç kendi başına çalışmasa bile, vücudu kaynakları harekete geçirmeye teşvik eder. Karma yoksa, onu icat etmeye değer.

Örgütsel psikolog Adam Grant'e göre, iyi ve kötü döngüsüne inandığımız için toplumun varlığı mümkündür. Aslında evrenle bir değiş tokuş anlamına gelen özverili eylemlerimiz olmasaydı, toplum hayatta kalamazdı.

Ortak iyinin dağıtımıyla ilgili psikolojik oyunlarda, başarıyı sağlayan toplum yanlısı (başkalarına faydalı) davranıştır. Herkes yorganı üzerine çekerse, kolektif “turta” ister kâr, ister doğal kaynaklar, ister güven gibi soyut değerler olsun hızla erir.

Karma, evrene denge getiren somut bir adalet olarak var olmayabilir, ancak ona inanmak, onu ahlaki ve etik bir yasa olarak algılamamız şartıyla kimseye zarar vermez: “İyi yapıyorum, çünkü bu dünyayı daha iyi bir yer yapar. »