Arap dünyasında “psikoloji” kelimesi her zaman tabu ile eş tutulmuştur. Kapalı kapılar ardında ve fısıltı dışında ruh sağlığı hakkında konuşmak alışılmış bir şey değildi. Ancak hayat durmuyor, dünya hızla değişiyor ve geleneksel Arap ülkelerinin sakinleri şüphesiz Batı'dan gelen değişikliklere uyum sağlıyor.
Psikolog Linda Sakr, Dubai, BAE'de Lübnanlı bir baba ve Iraklı bir anneden dünyaya geldi. Psikoloji derecesini Londra'daki Richmond Üniversitesi'nden aldı, ardından Londra Üniversitesi'nde yüksek lisans eğitimi almaya devam etti. Londra'da bir kültürlerarası terapi merkezinde bir süre çalıştıktan sonra, Linda 2005 yılında şu anda psikoterapist olarak çalıştığı Dubai'ye döndü. Linda, röportajında psikolojik danışmanlığın Arap toplumu tarafından neden giderek daha fazla “kabul edildiğini” anlatıyor.
Psikoloji ile ilk kez 11. sınıftayken tanıştım ve sonra çok ilgilenmeye başladım. Her zaman insan zihniyle, insanların neden farklı durumlarda belirli şekillerde davrandıklarıyla ilgilendim. Annem kararıma kesinlikle karşıydı, sürekli bunun “Batılı bir kavram” olduğunu söylerdi. Neyse ki babam hayalimi gerçekleştirme yolunda bana destek oldu. Dürüst olmak gerekirse, iş teklifleri konusunda çok endişeli değildim. İş bulamazsam ofisimi açarım diye düşündüm.
1993'te Dubai'de psikoloji hala tabu olarak algılanıyordu, kelimenin tam anlamıyla o zamanlar pratik yapan birkaç psikolog vardı. Ancak BAE'ye döndüğümde durum önemli ölçüde düzeldi ve bugün psikologlara olan talebin arzı aşmaya başladığını görüyorum.
İlk olarak, Arap gelenekleri bir doktoru, dini bir şahsiyeti veya bir aile üyesini stres ve hastalık için bir yardımcı olarak kabul eder. Arap müvekkillerimin çoğu ofisime gelmeden önce bir cami yetkilisi ile görüştü. Batılı danışmanlık ve psikoterapi yöntemleri, terapistle içsel durumunu, yaşam koşullarını, kişilerarası ilişkilerini ve duygularını paylaşan müşterinin kendini açmasını içerir. Bu yaklaşım, kendini ifade etmenin temel bir insan hakkı olduğu ve günlük yaşamda mevcut olduğu şeklindeki Batılı demokratik ilkeye dayanmaktadır. Ancak Arap kültüründe bir yabancıya bu kadar açık olmak hoş karşılanmaz. Ailenin onuru ve itibarı çok önemlidir. Araplar her zaman "kirli çamaşırları halka açık yerlerde yıkamaktan" kaçınarak itibarını kurtarmaya çalıştılar. Aile içi çatışmalar konusunu yaymak bir tür ihanet olarak görülebilir.
İkincisi, Araplar arasında, bir kişi bir psikoterapisti ziyaret ederse, o zaman deli ya da akıl hastası olduğuna dair yaygın bir yanlış anlama vardır. Kimsenin böyle bir "damgalamaya" ihtiyacı yok.
Zaman değişir. Aileler artık birbirlerine eskisi kadar vakit ayıramıyor. Hayat daha stresli hale geldi, insanlar depresyon, sinirlilik ve korkularla karşı karşıya. 2008'de kriz Dubai'yi vurduğunda, insanlar artık eskisi gibi yaşayamadıkları için profesyonel yardıma ihtiyaç duyduklarını da fark ettiler.
Müşterilerimin %75'inin Arap olduğunu söyleyebilirim. Geri kalanlar Avrupalılar, Asyalılar, Kuzey Amerikalılar, Avustralyalılar, Yeni Zelandalılar ve Güney Afrikalılar. Bazı Araplar kendilerini daha rahat ve özgüvenli hissettikleri için bir Arap terapistine danışmayı tercih ederler. Öte yandan, birçok kişi gizlilik nedeniyle kendi soyundan bir psikoterapistle görüşmekten kaçınır.
Çoğu bu konuyla ilgileniyor ve dindarlık derecesine göre benimle randevu almaya karar veriyor. Bu, tüm nüfusun Müslüman olduğu Emirlikler'de olur. Arap Hristiyanı olduğumu unutmayın.
Arapça junoon (delilik, delilik) kelimesi kötü bir ruh anlamına gelir. Bir kişinin içine bir ruh girdiğinde Junoon'un başına geldiğine inanılır. Araplar prensipte psikopatolojiyi çeşitli dış etkenlere bağlar: sinirler, mikroplar, gıda, zehirlenme veya nazar gibi doğaüstü güçler. Müslüman müvekkillerimin çoğu nazardan kurtulmak için bana gelmeden imama geldiler. Ayin genellikle bir duanın okunmasından oluşur ve toplum tarafından daha kolay kabul edilir.
Arap psikolojisi üzerindeki İslami etki, gelecek de dahil olmak üzere tüm yaşamın “Allah'ın elinde” olduğu fikrinde kendini gösterir. Otoriter bir yaşam tarzında, hemen hemen her şey, kişinin kendi kaderi için sorumluluk almasına çok az yer bırakan dış güç tarafından belirlenir. İnsanlar psikopatolojik açıdan kabul edilemez davranışlarda bulunduklarında, öfkelerini yitirdikleri ve bunu dış etkenlere bağladıkları düşünülür. Bu durumda, artık sorumlu sayılmazlar, saygı duyulurlar. Böyle utanç verici bir damga, akıl hastası bir Arap'ı alır.
Damgalanmayı önlemek için duygusal veya nevrotik bir bozukluğu olan kişi sözel veya davranışsal tezahürlerden kaçınmaya çalışır. Bunun yerine semptomlar, kişinin üzerinde hiçbir kontrolü olmadığı varsayılan fiziksel seviyeye gider. Bu, Araplar arasında depresyon ve anksiyetenin fiziksel semptomlarının yüksek sıklığına katkıda bulunan faktörlerden biridir.
Arap toplumunda bir kişinin terapiye gelmesi için duygusal semptomlar nadiren yeterlidir. Belirleyici faktör davranışsal faktördür. Bazen halüsinasyonlar bile dini bir bakış açısıyla açıklanır: Hz. Muhammed'in ailesinin üyeleri talimat veya tavsiye vermek için gelirler.
Bana öyle geliyor ki Araplar biraz farklı bir sınır kavramına sahipler. Örneğin, bir müşteri beni isteyerek kızının düğününe davet edebilir veya bir kafede görüşmeyi teklif edebilir. Buna ek olarak, Dubai nispeten küçük bir şehir olduğu için, yanlışlıkla bir süpermarkette veya alışveriş merkezinde bir müşteriyle karşılaşmanız, onlar için çok rahatsız edici olabilirken, başkaları da onlarla tanışmaktan memnuniyet duyacaktır. Diğer bir nokta da zamanla olan ilişkidir. Bazı Araplar ziyaretlerini bir gün önceden teyit ederler ve “unuttukları” veya “iyi uyumadıkları” veya hiç gelmedikleri için çok geç gelebilirler.
Bence evet. Milliyetlerin heterojenliği, hoşgörüye, farkındalığa ve yeni çeşitli fikirlere açıklığa katkıda bulunur. Bir kişi, farklı dinlere, geleneklere, dillere vb. sahip insanlardan oluşan bir toplumda kozmopolit bir görünüm geliştirme eğilimindedir.