Peter ve Fevronia: ne olursa olsun birlikte

Peter ve Fevronia'nın hikayesi, koşullar ne olursa olsun birbirinizi sevmeyi nasıl öğrenebileceğinizin bir örneğidir. Hemen olmadı. Bu evliliği istemeyen kötü niyetli kişilerle çevriliydiler. Ciddi şüpheleri vardı… Ama birlikte kaldılar. Ve aynı zamanda, çiftlerinde hiç kimse diğerine ek değildi - ne koca karısına ne de karı kocaya. Her biri parlak bir karaktere sahip bağımsız bir karakterdir.

Konu ve roller

Tarihlerine daha yakından bakalım ve psikolojik roller açısından analiz edelim.¹. Dört türü vardır: somatik (bedensel), psikolojik, sosyal ve ruhsal (aşkın).

Peter kötü yılanla savaştı ve kazandı (manevi rol), ama canavarın kanını aldı. Bu nedenle, kabuklarla kaplandı ve ciddi şekilde hastalandı (somatik rol). Tedavi arayışında, şifacı Fevronia'nın yaşadığı Ryazan topraklarına götürülür.

Peter neden geldiklerini anlatması için bir hizmetçi gönderir ve kız bir şart koyar: “Onu tedavi etmek istiyorum ama ondan herhangi bir ödül istemiyorum. İşte ona sözüm: Eğer karısı olmazsam, onu tedavi etmem bana yakışmaz.² (somatik rol - nasıl iyileştirileceğini biliyor, sosyal - soylu bir erkek kardeşin karısı olmak istiyor, statüsünü önemli ölçüde artırıyor).

Peter onu görmedi bile ve ondan hoşlanıp hoşlanmayacağını bilmiyor. Ama o bir arıcının kızı, yabani bal toplayıcısı, yani sosyal açıdan o bir çift değil. Onu aldatmayı planlayarak, sahte bir onay verir. Gördüğünüz gibi, sözünü tutmaya hazır değil. Hem kurnazlık hem de gurur içerir. Manevi bir rolü de olmasına rağmen, yılanı sadece gücüyle değil, Tanrı'nın gücüyle yendiği için.

Fevronia, Peter'a bir iksir verir ve banyo yaptığında biri hariç tüm kabukları bulaştırmasını emreder. Bunu yapar ve banyodan temiz bir bedenle çıkar - iyileşir. Ancak evlenmek yerine Murom'a gider ve Fevronia'ya zengin hediyeler gönderir. Onları kabul etmez.

Yakında, yağlanmamış kabuktan ülserler Peter'ın vücudunun her yerine yayıldı, hastalık geri döndü. Yine Fevronia'ya gider ve her şey tekrar eder. Farkla, bu sefer dürüstçe onunla evlenmeye söz veriyor ve iyileştikten sonra sözünü yerine getiriyor. Birlikte Murom'a giderler.

Burada manipülasyon var mı?

Bu komployu hagiodrama üzerine koyduğumuzda (bu, azizlerin yaşamlarına dayanan bir psikodramadır), bazı katılımcılar Fevronia'nın Peter'ı manipüle ettiğini söylüyor. Öyle mi? Anlayalım.

Şifacı hastalığını tedavi etmeden bırakır. Ama sonuçta, onu hiçbir durumda değil, sadece onunla evlenirse iyileştireceğine söz verdi. Onun aksine sözü bozmaz. Evlenmez ve iyileşmez.

Bir başka ilginç nokta: Peter için ilişkileri öncelikle sosyaldir: “Sen bana davran, ben sana öderim.” Bu nedenle, Fevronia ile evlenme vaadini bozmanın mümkün olduğunu düşünüyor ve sosyal etkileşim “hasta doktor” un ötesine geçen her şeye küçümseyerek davranıyor.

Ancak Fevronia ona sadece bedensel hastalık için davranmaz ve hizmetçiye bunu doğrudan söyler: “Prensinizi buraya getirin. Sözlerinde samimi ve alçakgönüllü olursa sağlıklı olur!” Peter'ı hastalığın resminin bir parçası olan aldatma ve gururdan “iyileştirir”. Sadece bedeniyle değil, ruhuyla da ilgileniyor.

Yaklaşım ayrıntıları

Karakterlerin nasıl yakınlaştığına dikkat edelim. Peter önce müzakere için haberciler gönderir. Sonra kendini Fevronia'nın evinde bulur ve muhtemelen birbirlerini görürler ama yine de hizmetçiler aracılığıyla konuşurlar. Ve ancak Petrus'un tövbe ile dönüşü üzerine, sadece birbirlerini görüp konuştuklarında değil, aynı zamanda gizli niyetler olmadan içtenlikle yaptıklarında gerçek bir toplantı gerçekleşir. Bu toplantı bir düğünle sona erer.

Rol teorisi açısından birbirlerini somatik düzeyde tanırlar: Fevronia, Peter'ın vücudunu tedavi eder. Birbirlerini psikolojik düzeyde ovuştururlar: bir yandan aklını ona gösterir, diğer yandan onu bir üstünlük duygusundan iyileştirir. Sosyal düzeyde, eşitsizliği ortadan kaldırır. Manevi düzeyde, bir çift oluştururlar ve her biri manevi rollerini, Rab'den gelen Armağanlarını korur. O Savaşçının Armağanıdır, o Şifa Armağanıdır.

Saltanat

Murom'da yaşıyorlar. Peter'ın erkek kardeşi öldüğünde prens olur ve Fevronia prenses olur. Boyarların eşleri, sıradan biri tarafından yönetildikleri için mutsuzdur. Boyarlar Peter'dan Fevronia'yı göndermesini isterler, Peter onları ona gönderir: "Ne diyeceğini dinleyelim."

Fevronia, en değerli şeyi yanına alarak gitmeye hazır olduğunu söyler. Zenginlikten bahsettiğimizi düşünen boyarlar hemfikir. Ancak Fevronia, Peter'ı götürmek istiyor ve “prens İncil'e göre hareket etti: Tanrı'nın emirlerini ihlal etmemek için mülkünü gübreye eşitledi”, yani karısını terk etmemek. Peter Murom'dan ayrılır ve Fevronia ile birlikte bir gemiye yelken açar.

Dikkat edelim: Fevronia, kocasının boyarlarla tartışmasını gerektirmez, onların önünde bir eş olarak statüsünü savunmadığı için rahatsız olmaz. Ama bilgeliğini boyarları alt etmek için kullanır. Bir eşin en değerli şey olarak kralını elinden alması planı çeşitli masallarda bulunur. Ama genellikle onu saraydan çıkarmadan önce ona bir uyku iksiri verir. İşte önemli bir fark: Peter, Fevronia'nın kararını kabul eder ve onunla gönüllü olarak sürgüne gider.

Mucize

Akşamları kıyıya inerler ve yemek hazırlarlar. Peter, saltanattan (sosyal ve psikolojik rol) ayrıldığı için üzgündür. Fevronia, Tanrı'nın elinde olduklarını söyleyerek onu teselli eder (psikolojik ve ruhsal rol). Sabah namazından sonra üzerine yemek hazırlanan mandallar çiçek açar ve yeşerir.

Kısa süre sonra Murom'dan gelen elçiler, boyarların kimin yöneteceği konusunda tartıştıkları ve birçoğunun birbirini öldürdüğü hikayesiyle geliyor. Hayatta kalan boyarlar, Peter ve Fevronia'ya krallığa dönmeleri için yalvarır. Geri dönerler ve uzun süre hüküm sürerler (sosyal rol).

Hayatın bu kısmı, esas olarak doğrudan manevi olanlarla ilgili olan sosyal rollerden bahseder. Petrus, Tanrı tarafından kendisine verilen eşe kıyasla zenginlik ve güce “gübreye saygı duyar”. Rab'bin kutsaması, sosyal statüden bağımsız olarak onlarla birliktedir.

Ve iktidara döndüklerinde, “o şehirde hüküm sürdüler, Rab'bin tüm emir ve talimatlarını kusursuz bir şekilde yerine getirdiler, durmadan dua ettiler ve çocukları seven bir baba ve anne gibi, güçleri altındaki tüm insanlara sadaka verdiler.” Sembolik olarak bakıldığında, bu pasaj, bir erkek ve bir kadının geçindiği ve çocuklarına baktığı bir aileyi anlatır.

Tekrar birlikte

Hayat, Peter ve Fevronia'nın Tanrı'ya nasıl gittiğine dair bir hikaye ile sona erer. Manastırı alırlar ve her biri kendi manastırında yaşar. Peter, "Ölüm zamanı geldi, ama Tanrı'ya birlikte gitmenizi bekliyorum" haberini gönderdiğinde, kilise peçesini işliyor. İşinin bitmediğini söyler ve beklemesini ister.

Ona ikinci ve üçüncü kez gönderir. Üçüncüsü, bitmemiş bir nakış bırakır ve dua ettikten sonra Peter ile birlikte “Haziran ayının yirmi beşinci gününde” Rab'be gider. Vatandaşlar, keşiş oldukları için onları aynı mezara gömmek istemiyorlar. Peter ve Fevronia farklı tabutlara yerleştirilir, ancak sabah kendilerini En Kutsal Theotokos'un katedral kilisesinde bir arada bulurlar. Böylece gömüldüler.

duanın gücü

Peter ve Fevronia'nın tarihi, azizlerin tarihidir ve bu unutulursa, çoğu belirsiz kalacaktır. Çünkü bu sadece evlilikle ilgili değil, kilise evliliğiyle ilgili.

İlişkilerimizin şahidi olarak devleti aldığımızda bu bir şeydir. Böyle bir ittifakta mülkiyet, çocuklar ve diğer konular hakkında tartışırsak, bu çatışmalar devlet tarafından düzenlenir. Kilise evliliği söz konusu olduğunda, Tanrı'yı ​​tanık olarak alırız ve O bize yolumuza çıkan denemelere dayanma gücü verir. Peter, terk edilmiş prenslik yüzünden üzüldüğünde, Fevronia onu ikna etmeye veya teselli etmeye çalışmaz - Tanrı'ya döner ve Tanrı, Peter'ı güçlendiren bir mucize gerçekleştirir.

Hagiodrama sadece inananlar katılmakla kalmaz - ve azizlerin rollerini üstlenirler. Ve herkes kendisi için bir şeyler alır: yeni bir anlayış, yeni davranış modelleri. Peter ve Fevronia ile ilgili agiodrama katılımcılarından biri kendi deneyimini şöyle anlatıyor: “Yakınımda olanlarla ilgili sevmediğim şey, kendimle ilgili sevmediğim şeyler. Bir kişinin istediği gibi olma hakkı vardır. Ve o benden ne kadar farklıysa, benim için idrak imkânı o kadar değerlidir. Benlik, Tanrı ve dünya bilgisi.

Tanrı vergisi ilişkilerde karşılaştığım keskin köşeler, kendi kişiliğimin keskin köşeleridir. Yapabileceğim tek şey, başkalarıyla ilişkilerimde kendimi daha iyi tanımak, kendimi geliştirmek ve yakınlarımda kendi imajımı ve benzerliğimi yapay olarak yeniden yaratmamak.

¹ Daha fazla ayrıntı için bkz. Leitz Grete “Psikodrama. Teori ve pratik. Ya tarafından klasik psikodrama. L. Moreno” (Cogito-Center, 2017).

² Peter ve Fevronia'nın hayatı, XNUMX. yüzyılda yaşayan kilise yazarı Yermolai-Erasmus tarafından yazılmıştır. Tam metin burada bulunabilir: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.