Bu bölümde, çocuk yürüyüşlerinin favori mekanları ve orada gelişen olaylar incelememizin konusu olacak. Keşif turumuzun ilk hedefi buz kaydırakları olacak.
Dağlardan kayak yapmak, çocukların hayatında bugüne kadar istikrarlı bir şekilde korunan geleneksel bir Rus kış eğlencesidir, ancak ne yazık ki yetişkinler için bir eğlence biçimi olarak neredeyse ortadan kalkmıştır. Yüzyıldan yüzyıla, slaytlardaki olaylar her yeni nesil için yeniden üretilir. Katılımcıları birçok yönden değerli bir deneyim kazanırlar - daha yakından bakmaya değer benzersiz bir deneyim. Sonuçta, buz kaydırakları, bu bölümün sonunda konuşacağımız, çocukların motor davranışlarının etno-kültürel özgüllüğünün oluştuğu yerlerden biridir.
Neyse ki, çocukluğu gerçek bir karlı kışın olduğu yerlerde (ve bu günümüz Rusya'sının neredeyse tamamı) geçen modern Rus adamı, slaytların nasıl olması gerektiğini hala biliyor. “Henüz” ile ilgili cümle tesadüfi değil: örneğin, yaşadığım büyük kültür şehri St. Petersburg'da, eski nesillere çok aşina olan normal buz kaydırağı üzerinde kayak yapmak artık birçok alanda çocuklar için mevcut değil. . Nedenmiş? Burada, iç çekerek, uygarlığın şüpheli faydalarının eski güzel slaytların yerini aldığını söyleyebiliriz. Bu nedenle, buzlu dağlardan kayak yaparken çocukların davranışlarının psikolojik inceliklerini anlamaya yardımcı olacak ayrıntılı açıklamalarıyla başlamak istiyorum.
Kaydırağın doğal versiyonu, doğal eğimlerdir, yeterince yüksek ve karla kaplıdır, böylece uygun bir iniş suyla doldurulabilir ve düz bir yüzeye pürüzsüz bir şekilde dönüşerek buzlu bir yola dönüştürülebilir. Çoğu zaman, şehirdeki bu tür inişler parklarda, donmuş göletler ve nehirlerin kıyısında yapılır.
Bahçelerde ve oyun alanlarında çocuklar için yapay buz kaydırakları yapılmaktadır. Genellikle bunlar, merdivenli ve korkuluklu, üstte bir platform ve diğer tarafta aşağı yukarı zeminle yakın temasta olan aşağı yukarı dik ve uzun bir iniş olan ahşap yapılardır. Sevecen yetişkinler, gerçek soğuk havaların başlamasıyla, bu inişi suyla doldurur, böylece oldukça uzun ve geniş bir buz yolu ondan zemin boyunca daha da uzanır. İyi bir mal sahibi, her zaman iniş yüzeyinin çukursuz ve buzlu yüzeyde kel noktalar olmadan eşit şekilde doldurulduğundan emin olur.
İnişten zemine geçişin düzgünlüğü de kontrol edilmelidir. Yüzeyindeki buz rulosunu pürüzsüz ve uzun hale getirmeye çalışırlar. Bir buz kaydırağının doğru şekilde doldurulması bir sanattır: hem beceri, yetenek hem de ona binecek insanlar için özen gerektirir.
Çocukların buzlu ve karlı dağlardaki davranışlarını gözlemlemek için, Pazar günü St. Petersburg parklarından birine, örneğin Taurida'ya gitmemiz en iyisidir. Orada birkaç uygun doğal yamaç bulacağız - oldukça yüksek, orta derecede dik, dolu kar ve sonunda uzun ve geniş gürlemelerle dolu buzlu yamaçlar. Orada her zaman meşgul. Çocuklar farklı cinsiyetlerden, farklı yaşlardan, farklı karakterlerdendir: bazıları kayaklı, bazıları kızaklı (karlı yamaçlarda), ama hepsinden önemlisi - kendi ayakları üzerinde veya kontrplak, karton, diğer astarlarla sırtlarında - buzlu bir tepe için uğraşıyorlar. Yetişkin eskortlar genellikle dağda durur, donar ve çocuklar bir aşağı bir yukarı koşuştururlar ve sıcaktırlar.
Tepenin kendisi basit ve değişmez, herkes için aynı: dik bir şekilde inen buzlu yol, isteyen herkesin önüne yayılıyor - sadece davet ediyor. Slaydın özelliklerini hızlı bir şekilde öğrenebilirsiniz: birkaç kez aşağı inen bir kişi bunu oldukça iyi hissedebilir. Tepedeki tüm olaylar ayrıca binicilerin kendilerine bağlıdır. Ebeveynlerin bu sürece çok az katılımı vardır. Olaylar, dışarıdan herkesin aynı şeyi yapmasına rağmen, şaşırtıcı derecede bireysel olan ihtiyaç ve isteklerine göre çocuklar tarafından yaratılır. Eylem planı herkes için aynıdır: sırasını bekledikten sonra (birçok insan vardır ve inişin başlangıcında her zaman en üstte biri vardır), çocuk bir an donar, sonra aşağı kayar. bir şekilde buzun en sonuna ulaşmaya çalışırken gümbürtü arkasını döner ve özellikle tekrar tepeye çevik bir şekilde tırmanmaya başlar. Bütün bunlar sayısız kez tekrarlanır ama çocukların şevki azalmaz. Çocuğun asıl ilgilendiği olay, kendisinin belirlediği görevler ve bunların uygulanması için icat ettiği yöntemlerdir. Ancak bu görevler çerçevesinde çocuk her zaman iki sabit bileşeni dikkate alır: yüzeyin kayganlığı ve iniş hızı.
Buzlu bir dağdan inmek, ister ayaklarınızın üzerinde ister kıçınızda olsun, daima kayar. Kayma, yürürken, ayakta dururken ve otururken olağan duyumlar gibi değil, vücudun toprakla doğrudan dinamik temasının çok özel bir deneyimini verir. Sarp buzlu bir yolda kayan bir kişi, vücudunun toprakla doğrudan temas eden kısmı (ayaklar, sırt, sırt) ile arazideki en ufak değişiklikleri, önemsiz çukurları ve tümsekleri hisseder. Vücudun her yerinde yankılanır, dengesini belirler ve çok sayıda bedensel eklemi ve tüm bedensel ekonomimizin karmaşık yapısını hissettirir. Buzlu dağdan ayaklar üzerinde, sırtta, sırtta iniş her zaman doğrudandır, bir kişi tarafından keskin bir şekilde hissedilir, zamanla kendi bedeninin dünyanın etiyle etkileşimi - hareket eden her şeyin sonsuz desteği.
Bu tür deneyimler, çocuğun emeklemeyi, ayakta durmayı ve yürümeyi yeni öğrendiği yaşamın erken döneminde çok canlı ve anlamlıydı. Oturmak, ayakta durmak ve yürümek otomatik ve bilinçli kontrolden yoksun hale geldikçe, genellikle hayatın ilerleyen dönemlerinde donuklaşırlar. Ancak farkındalığın azalması, bedenimizin ayaklarımızın altındaki toprakla tam temasının derin anlamını azaltmaz. Psikoterapi pratiğinde bu temasın kalitesinin bir kişinin gerçekte “topraklılığını” belirlediği iyi bilinmektedir: çevre ile normal enerji alışverişi, doğru duruş ve yürüyüş, ama en önemlisi, bir kişinin yaşamdaki “köklülüğü”, bağımsızlığı, dayandığı temelin gücü. kişilik. Ne de olsa, “Ayaklarının altında toprak var!” demeleri tesadüf değil. Bu ifadenin sadece mecazi olarak değil, aynı zamanda kelimenin tam anlamıyla anlaşılması gerektiği ortaya çıktı. Temas eksikliği ile ilişkili ciddi kişilik sorunları olan insanlar, gerçekten tüm ayaklarıyla yere basmazlar. Örneğin, vücut ağırlıklarını ayak parmaklarına verme ve topuklarına düzgün bir şekilde yaslanmama konusunda bilinçsiz bir eğilimleri vardır. Bu nedenle, bedene yönelik psikoterapide, kişi ve dünya arasında yaşayarak temas kurmak ve kişinin vücudunun çeşitli desteklerle ve her şeyden önce ayaklarının altındaki toprakla temasının farkındalığı için birçok pratik yöntem geliştirilmiştir.
Bu bağlamda, bir buz kaydırağında yürümek, alt uzuvları fiziksel olarak mükemmel bir şekilde güçlendiren ve bir kişinin hayatta nasıl ayakları üzerinde duracağı konusunda çeşitli deneyimlerin gamını hissetmesine yardımcı olan ideal bir doğal eğitim türüdür. Gerçekten de, dağdan parmak uçlarınızla inemezsiniz. Aşağıda bunu canlı örneklerle ele alacağız. Ve şimdi, psiko-fizyolojik resmi tamamlamak için, buzlu dağlardan ayaklara binmenin alt vücutta durgunluğun önlenmesi olduğu eklenmelidir, çünkü bu durumda bacaklardan aktif bir enerji salınımı meydana gelir. Modern insanlar için bu, sürekli oturma, hareketsizlik ve yürüme hacmindeki azalma nedeniyle çok önemlidir. (Düşünceyi somutlaştırarak bunun kadınlarda yumurtalık kistleri ve rahim miyomlarının, erkeklerde prostat adenomlarının önlenmesi olduğunu söyleyebiliriz. Bildiğiniz gibi çağımıza bu hastalıklarda keskin bir artış damgasını vuruyor.)
Çocuklar, artan mükemmellik derecelerine karşılık gelen bir buz kaydırağını aşağı kaydırmak için üç temel yol kullanırlar. En basiti (küçükler böyle biner) arkada, ikincisi, geçiş, çömelme (bu zaten ayakları üzerinde, ancak yine de yüksek düşmemesi için düşük bir konumda) ve üçüncü, karşılık gelen üst sınıfa, genç öğrencilerin yapabilmeleri gerektiği gibi ayakları üzerindedir. Aslında, ayaklarınızın üzerinde tepeden aşağı inmek - bu, çocukların anlayışına göre, onu gerçekten aşağı hareket ettirmektir. Bu üç yol içinde, kaydıraktan geçen çocukların performansında görülebilecek birçok varyasyon vardır.
Burada dört veya beş yaşında bir çocuk var. Zaten annesinin yardımı olmadan paten yapıyor. Bu üç-dört yaşındaki çocuklara genellikle anneleri tarafından mindere eşit şekilde oturmaları için yardım edilir ve hareketi başlatmak için yukarıdan hafifçe arkaya doğru itilir. Bu her şeyi kendisi yapıyor. Sırt üstü kayıyor, yatağı yok ama elleri meşgul. Tepeye tırmanırken, elinde büyük bir donmuş kar parçasını dikkatlice taşır. Üst katta sırasını bekleyen çocuk, konsantrasyonla buzun üzerine oturur, etrafına bakar, karnına bir parça kar bastırır, cesaretini toplar ve… karın önünde yuvarlanmasına izin verir. Hareket eden, yolunu açan ve onu çağıran bir parçanın görüntüsü bebeği sakinleştirir. O iter ve sonra hareket eder. Altta, yoldaşını alır ve her şeyin düzenli bir şekilde tekrarlandığı üst katta, memnun, bir parça ile koşar.
Gördüğümüz gibi, bu çocuk bir “acemi”. Kendi kendine iniş fikrini yaşıyor: nasıl yuvarlanır? Kendin için nasıl? Yaşlı yoldaşların örneği yeterince ilham verici değil - onlar farklı. Çocuk kendini yalnız hissediyor ve onun için net olan bir davranış modeline ihtiyacı var. Çocuğun önüne getirip aşağı ittiği bir parça donmuş kar, çocuğun “Ben” inin müstakil bir parçacığının rolünü oynar ve hareketi onun için eylem modelini belirler. İnişe hazırlanan büyük çocuk, zihninde nasıl aşağı ineceğini düşünüyorsa, o zaman küçük olanın, içsel bağlantısı olduğu bir nesnenin hareketi örneğini kullanarak, onu kendi gözleriyle görmesi gerekir. "bu benim" gibi.
Yedi veya sekiz yaşındaki çocuklar, sırtüstü binme sanatında akıcıdır. İyi bir kayma olması için altlarına ne koyacaklarını bilirler: kontrplakları, kalın karton parçalarını severler, ancak aynı zamanda ilginç bir şeyin (şişe kutusu, lavabo vb.) görevi zorlaştırır ve inişi bir oyuna dönüştürür. Deneyimli çocuklar durumu iyi bilirler: tepede güçlü bir şekilde nasıl itileceğini, iniş sırasında maksimum hızlanmayı nasıl elde edeceklerini ve çok uzağa yuvarlanmayı bilirler. Ya o zaman ya da yataklarını toplayıp peşlerinden koşan çocuklara yol vererek çabucak ayağa kalkabilirler ya da inişin son anını düzeltmek ve dinlenme halinin tadını sonuna kadar çıkarmak için pitoresk bir şekilde aşağıya uzanabilirler.
Sırt üstü kayan çocuklar kendilerini güvende hisseder - düşecek hiçbir yerleri yoktur. Buz yüzeyiyle temas, kayma ve hız gibi bedensel duyumlardan hoşlanırlar ve hatta bu duyumları keskinleştirmeye çalışırlar. Örneğin, kollarını ve bacaklarını uzatarak karınları üzerinde, sırtlarında yuvarlandıklarında vücut temas alanını arttırırlar veya diğer çocuklarla aşağıda “küçük” bir yer düzenlerler ve sonra buzlu yolu çoktan terk ettikleri için karda yuvarlanmaya devam ediyorlar.
Çocuk, bedensel sınırlarının hissini en üst düzeyde canlandırmak, bedenindeki varlığını duyusal olarak yaşamak, yaşamsal-bedensel varlığını hissetmek ve - bundan sevinmek için her şeyi yapar. “Ben” in bütünlüğünün deneyimi, bir kişiyi her zaman enerji ve neşe ile doldurur. Bir yetişkinin, çocukların aşağıya atlayıp tekrar tepeye koşuşturmalarındaki özel canlılıktan etkilenmesi boşuna değildir.
Burada, Rus halk kültüründe bir dağdan aşağı yuvarlanmanın her zaman hem insanda hem de etkileşimde bulunduğu dünyada hayati güçlerin akışını edinme ve hızlandırma fikriyle ilişkili olduğunu hatırlamak uygun olacaktır. Bu nedenle, kış takvimi tatillerinde her yaştan insan dağdan aşağı inmeye çalıştı. Çocuklar büyümek için canlı bir enerjiye, birlikte hayata başarılı bir başlangıç için yeni evlilere ve devamı için yaşlı insanlara ihtiyaç duyuyorlardı. Yaşlı bir adam Maslenitsa'daki dağı terk ederse, bir sonraki Paskalya'ya kadar yaşayacağına inanılıyordu.
Halk geleneğinde, insanların dağlardan yuvarlanmasının da dünya üzerinde harekete geçirici bir etkisi olduğu tartışılırdı - buna "dünyanın uyanışı" denirdi: yuvarlanan insanlar onu uyandırır, içinde hayat veren şeyi uyandırır. gelecek baharın enerjisi.
Yedi ya da sekiz yaşında, bir çocuk buzlu bir dağdan ayakları üzerinde kaymayı öğrenir ve dokuz ya da on yaşına geldiğinde genellikle bunu nasıl iyi yapacağını bilir - "zor" dağlardan aşağı inebilir, yüksek, yüksek , uzun düzensiz bir iniş ile.
Bu beceriye hakim olan çocuk, bir dizi motor görevi çözer ve vücudunu fiziksel ve zihinsel olarak çalıştırmanın yanı sıra öğrenmeye devam eder. Ayaklarda kalma ihtiyacı, eklemlerin hareketliliği ve kinematik zincirin uyumlu çalışması nedeniyle elde edilen yaylanmalarını geliştirir: ayak parmakları - ayak bilekleri - dizler - pelvis - omurga. Dengeyi koruma yeteneği, kas duyularının vestibüler aparatın çalışması ve görme ile işbirliği ile belirlenir.
Yine - buz dağında, günlük yaşamın birçok durumunda gerekli olanın doğal bir eğitimi var. Sonuçta, her yerde istikrarı ve dengeyi korumak arzu edilir.
Çocukları gözlemleyerek, her çocuğun kişisel yeteneklerinin sınırına karşılık gelen, ancak onu aşmayan bir şekilde bindiği fark edilebilir. Çocuk, maksimum başarılarını göstermek ister, ancak aynı zamanda yaralanmaz. Normalde normal çocukların sınırlarını iyi bilirler. Nevrotik ve psikopatik çocuklar daha da kötü hissederler: ya aşırı utangaçtırlar ya da tam tersine tehlike duygusundan yoksundurlar.
Slaytta, çocuğun kendisi için daha fazla yeni görev icat etme ve böylece durumun zenginleşmesine sürekli katkıda bulunma yeteneği açıkça ortaya çıkıyor. Böylece çocuk oyun nesnesiyle (bizim durumumuzda bir slaytla) iletişimini uzatır ve onu bir kişisel gelişim kaynağına dönüştürür. Çocuklar genellikle, kesin olarak tanımlanmış bir kullanım şekli olmayan oyuncakları severler: transformatörler ve çok sayıda serbestlik derecesine sahip herhangi bir nesne - hepsi kullanıcının takdirine bağlı olarak “kendi başlarına” birçok harekete izin verir.
Çocuklar, yukarıda açıklanan yollardan biriyle bir buz kaydırağından aşağı inme teknik becerilerinde az çok ustalaştıklarında, yaratıcı arayışları genellikle duruş değişiklikleri ve iniş yöntemlerinin genişletilmesi yoluyla gerçekleşir.
Örneğin, çocuk sırt üstü iyi hareket eder. Büyük olasılıkla, daha sonra inişin başlangıcında nasıl hızlanacağını öğrenmeye çalışacak, ünlü bir şekilde hareket etmek ve mümkün olduğunca yuvarlanmak için oturabileceği her şeyi deneyecek, "beşinci noktası" etrafında ek dönüşler yapma olanaklarını keşfedecek. ”, yerdeki düz buzlu bir yürüyüş yolunda zaten yavaş bir hızda yuvarlandığında vb. Çocukların genellikle korktuğu, karnının üzerinde, sırtında, geriye doğru oturması onun için ilginç olacaktır, “ bir trenle” - önünde oturan çocuğa sarılmak (“Nereye gidiyoruz?”), Plastik bir şişe sandığı üzerinde, tahtta olduğu gibi, vb. P.
Eğer çocuk daha yüksek bir kayak seviyesine geçmeye cesaret edemez ve çömelmeyi veya ayakları üzerinde durmayı deneyemezse, o zaman muhtemelen inmesi ve oyuna dalması için en hoş yollardan bazılarında duracaktır: ata binerken, kendini bir rolde hayal et ve zaten harici bir gözlemci tarafından görülmeyen canlı olaylar.
Bazen bu hayali olaylar çocuğun dış davranışlarıyla da çözülebilir. Burada, buz kaydırağının yanında, büyük bir çocuk kızak üzerinde dik karlı bir yamaçtan aşağı kayıyor. On üç yaşında ve küçük bir çocuk gibi tekrar tekrar bir kızakta yuvarlanıyor ve sonra konsantrasyonla ve neşeyle tırmanıyor ve her şey yeniden başlıyor. Neden sıkılmıyor? Sonuçta, bu basit meslek açıkça onun yaşına göre değil! Hareketlerine daha yakından baktığımızda, onun bir kızağa binmediğini görüyoruz.
Çocuk koyu saçlı, dar gözlü, Tatar'a benziyor. Kızağına oturur, arkasına yaslanır, uzanmış, yarı bükülmüş bacaklarını koşucuların ön kıvrımına sıkıca yaslar, elinde her iki ucu da kızağın önüne bağlı uzun bir ip vardır. Yüksek karlı bir yokuştan aşağı kayıyor. Kızağın hız kazandığı anda onun için ana olaylar başlar. Sonra çocuğun yüzü değişir, gözleri kısılır, bacakları koşucuların ön yuvarlaklığına daha da güçlü bir şekilde dayanır, üzengilerde olduğu gibi, daha da geriye yaslanır: çift ipin ortasını bir yumrukla sıkan sol eli, çeker dizginler gibi sıkıca ve sağ eli, solun yumruğundan çıkan aynı ipin uzun bir halkasını yakalayarak, tutkuyla dairesel hareketlerle, bir kırbaçla ıslık çalıyor ve atını dürtüyormuş gibi tutkuyla sallıyor. Bu kızakla dağdan aşağı inen bir çocuk değil, dörtnala koşan ve ileride bir şey gören bir bozkır binicisi. Onun için hem kaydırak hem de kızak bir araçtır. Hız hissi vermek için bir kızak, bir şeyi eyerlemek için bir kızak gereklidir. Oyunun anlık içeriğini oluşturan tek şey, ileri atılan çocuğun deneyimidir.
Herkes bağımsız olarak ata biner - bu bireysel bir meseledir, çocuğun dikkatini kendi bedensel benliğine ve kişisel deneyimlerine odaklar. Ama tepedeki durum elbette sosyal, çünkü orada bir çocuk topluluğu toplandı. Çocukların tamamen yabancı olmaları ve birbirleriyle iletişim kurmamaları önemli değildir. Aslında başkalarını gözlemler, kendilerini onlarla karşılaştırır, davranış kalıplarını benimserler ve hatta birbirlerinin önünde gösteriş yaparlar. Akranların varlığı çocukta insanların önüne en iyi şekilde çıkma, dedikleri gibi, ürünü yüzüyle sunma arzusunu uyandırır ve bu nedenle ona yaratıcı arayışlara ilham verir.
Tepede zengin bir sosyal deneyim yaşayabilirsiniz. Üzerindeki çocuklar farklı cinsiyette ve farklı kalibrede olduğundan, orada en çeşitli davranış kalıplarını gözlemleyebilir ve kendiniz için bir şeyler alabilirsiniz. Çocuklar göz açıp kapayıncaya kadar birbirlerinden öğrenirler. Bu süreci tanımlamak için, yetişkinlere yönelik “kopyalama” kelimesi fazla nötr-yavaş görünüyor. Çocukların "yalama" terimi, psikolojik temasın yakınlık derecesini ve çocuğun izlemeyi seçtiği modelle içsel özdeşleşmesini çok daha doğru bir şekilde ifade eder. Genellikle çocuk sadece hareket tarzını değil, aynı zamanda davranışın yan özelliklerini de benimser - yüz ifadeleri, jestler, ağlamalar, vb. Bu nedenle, slaytta yapılabilecek ilk sosyal kazanç, davranış repertuarının genişletilmesidir.
İkincisi, pansiyonun sosyal normları ve kuralları bilgisidir. İhtiyaçları duruma göre belirlenir. Birçok çocuk var ve genellikle bir veya iki buz pisti var. Sıralama sorunu var. Öne ve arkaya binen çocukların yaşını, hareketliliğini, el becerisini hesaba katmazsanız, düşmeler ve yaralanmalar mümkündür - bu nedenle, durum alanında mesafeyi ve genel yönelimi koruma sorunu vardır. Hiç kimse davranış normlarını özel olarak beyan etmez - daha genç yaşlıları taklit ederek ve ayrıca kendini koruma içgüdüsü harekete geçirildiğinden, kendileri tarafından özümlenirler. Çatışmalar nispeten nadirdir. Slaytta, çocuğun davranışını durum alanında nasıl dağıtmayı öğrendiğini, katılımcıların mesafesini ve hareket hızını ve kendisininkiyle orantılı olduğunu açıkça görebilirsiniz.
Yokuş aşağı sürerken üçüncü sosyal kazanım, diğer çocuklarla (bedensel dahil) doğrudan iletişim için özel fırsatlardır. Yetişkin bir gözlemci, slaytta çocuklar arasında ilişki kurmanın çok çeşitli biçimlerini ve yollarını görebilir.
Bazı çocuklar her zaman kendi başlarına ata binerler ve başkalarıyla temastan kaçınırlar. Dağdan aşağı indikten sonra, arkalarından yuvarlananların yolundan olabildiğince çabuk kurtulmaya çalışırlar.
Bir de ten tene temas isteyen çocuklar var: Farklı hızlarda hareket eden çocukların bazen birbirine çarptığı bir dağın aşağısındaki bir yokuşun sonunda biraz "kabarık" yapmaktan çekinmiyorlar. başka. Hızın sonunda, bir veya iki kişinin daha çarpışmasını veya ortak düşüşünü kışkırtmak onlara zevk verir, böylece daha sonra genel yığından çıkıp tamir edebilirler. Bu, doğrudan bedensel etkileşim yoluyla diğer insanlarla temas ihtiyacını karşılamanın erken çocukluk şeklidir. Slaytta, bir nedenden dolayı akranlarıyla sosyal ilişkiler kurmanın başka yollarını bulamayan ve ayrıca ebeveynleri ile çocuklar için gerekli olan bedensel temasların eksikliğinden muzdarip olan oldukça yaşlı çocuklar tarafından sıklıkla kullanılması ilginçtir. .
Çocukların fiziksel iletişiminin daha olgun bir versiyonu, birbirlerini bir “tren” gibi tutarak birlikte sürmeyi kabul etmeleridir. Bunu çiftler halinde, üçerli, dörderli olarak yaparlar ve yoldaşlarını farklı paten yollarını denemeye teşvik ederler. Böylece, çocuklar çeşitli motor ve iletişimsel deneyimlerin yanı sıra birlikte ciyakladıklarında, güldüklerinde ve bağırdıklarında iyi bir duygusal salıverme elde ederler.
Çocuk ne kadar büyük ve sosyal olarak daha cesursa, buz kaydırağında sadece kendini test etmekle kalmayacak, aynı zamanda küçük sosyo-psikolojik deneylere de geçecektir. Ergenlik öncesi dönemde, bu tür deneylerin en cezbedici konularından biri, diğer çocuklarla ilişkiler kurmanın ve davranışlarını etkilemenin yollarını keşfetmektir: dikkatlerini nasıl çekecekleri, kendilerine saygı duymalarını nasıl sağlayacakları, eylemlerinin yörüngesine nasıl dahil edecekleri ve hatta nasıl başkalarını manipüle etmek. Bütün bunlar oldukça dikkatli bir şekilde yapılır. Çocuklar genellikle kaydırağın temel kuralına uyarlar: Kendiniz binin ve başkalarının sürmesine izin verin. İddialı pervasız sürücülerden hoşlanmazlar ve onlara karşı mesafeli davranırlar.
Genellikle çocuklar zor grup durumları yaratarak (bu daha çok tanıdıklarla ilgili olarak yapılır) veya başkaları için küçük duygusal sarsıntılar düzenleyerek deney yaparlar. Deneklerin görevi, kendi kendine yeterli ve kendi kendine yeterli kalmaktır.
Burada bir çocuk, karlı bir yokuşun ortasında, buzlu bir yokuşun kenarında beklentiyle duruyor ve çocukların kaymasını izliyor. Arkadaşı yanından geçtiğinde, çocuk aniden kenardan atlar ve ona yapışır. Bir arkadaşın kararlılığına bağlı olarak, çocuklar ya birbirine düşer ya da ikincisi kendilerini birinciye bağlamayı başarır ve ayağa kalkar ve bir “tren” gibi sonuna kadar yuvarlanırlar.
İşte on iki yaşlarında bir çocuk, ustaca, hızlanarak, ayakları üzerinde sürüyor, yüksek sesle homurdanıyor, tepeye koşuyor. Çok ileri giden dokuz yaşında bir çocuğun birdenbire bu çığlıktan düşmesine çok şaşırdı. Sonra on iki yaşındaki ilgiyle bu etkiyi tekrar tekrar kontrol etmeye başladı ve kesinlikle: Yüksek sesle ıslık çaldığınız veya tepeden ayakları üzerinde inen yavaş hareket eden ve dengesiz çocukların arkasından bağırdığınız anda, onlar hemen dengelerini kaybederler ve sanki Hırsız Bülbül'ün düdüğü gibi sendelemeye, hatta düşmeye başlarlar.
Genel olarak, bir tepede bir kişi bir bakışta görülebilir. Binicilik, kişisel özelliklerini gösterir: aktivite derecesi, beceriklilik, kendine güven. İddialarının seviyesi, karakteristik korkuları ve çok daha fazlası açıkça görülüyor. Halk ortak kültüründe kış tatillerinde dağlardan kayak yapmanın her zaman köy halkının gözlemlerine, dedikodularına ve söylentilerine konu olması boşuna değildir. Bu gözlemlere dayanarak, özellikle yeni evlilerse kayakçıların gelecekteki kaderi hakkında tahminler bile yapıldı: ilk düşen kişi ilk ölen olacaktı. Bir tarafta yan yana düşerlerse hayatın zorluklarında beraber olurlar. Buz yolunun farklı taraflarında dağıldılar - bu yüzden yaşam yolunda yapacaklar.
Bu nedenle, çocuk ata binerken, ebeveyn de sadece sıkılmak ve üşümekle kalmaz, aynı zamanda beyin çocuğunu da fayda ile seyreder. Kaydırak, çocukların bedensel sorunlarını ortaya koymaktadır: beceriksizlik, hareketlerin zayıf koordinasyonu, ayakların toprakla yetersiz teması nedeniyle dengesizlik, bacakların az gelişmişliği ve vücudun ağırlık merkezinde yukarı doğru kayma. Orada, çocuğun genel bedensel gelişim düzeyini, yaşındaki diğer çocuklarla karşılaştırmalı olarak değerlendirmek kolaydır. Tüm bu sorunların mükemmel bir şekilde çözülebilmesi ve kısmen de olsa, psikolojik bir bakış açısından, çocuğun bedensel “Ben” inin doğal koşullarda bilişi ve gelişimi için eşsiz bir yer olan bir buz kaydırağı üzerinde tam olarak hayatta kalması dikkat çekicidir. Bu bakımdan hiçbir okul beden eğitimi dersi slaytla yarışamaz. Gerçekten de, sınıfta hiç kimse çocukların bireysel psikolojik ve bedensel sorunlarına dikkat etmez, özellikle de öğretmen onların içsel nedenlerini derinlemesine açıklamadığı için. Çoğu zaman, bu nedenler, vücut imajının oluşumu gerçekleştiğinde, çocuğun erken çocukluk döneminde, daha sonra - vücudun şemaları ve hareketlerin zihinsel düzenleme sisteminden kaynaklanır. Öğrencinin bedensel "Ben" ini geliştirme sürecinde ortaya çıkan başarısızlıkları anlamak ve ortadan kaldırmak için, öğretmenlerimizin çok eksik olduğu psikolojik olarak okuryazar olması gerekir. Ayrıca psikolojik temelli bir beden eğitimi programına da ihtiyacınız var. Durum böyle olmadığı için, okul öğretmeni beden eğitiminin kişisel olmayan genel gelişim programına uygun olarak herkese aynı görevleri verir.
Ancak doğal nesne-mekansal ortamda, özellikle bir buz kaydırağında serbest yürüyüşler sırasında, çocuklar bedensel ve kişisel gelişimlerinin acil ihtiyaçlarına göre kendileri için görevler belirlerler. Bu ihtiyaçlar, öğretmenin çocuk için neyin yararlı ve gerekli olduğu konusundaki fikirleriyle hiç örtüşmeyebilir.
“I” vücudunun gelişimi ve vücudun sosyalleşmesi ile ilgili, yetişkinler tarafından pratik olarak tanınmayan bir dizi çocuk sorunu vardır. Aslında bu tür birçok sorunun kaynağı genellikle anne-babanın çocuğuyla olan ilişkilerindeki ihlallerdir. Yetişkinler sadece bu zorluklarla başa çıkmasına yardım edemez, aynı zamanda çocuğa kendi yollarıyla yapmaya çalıştığında, bir yetişkin için can sıkıcı ve anlaşılmaz bir şekilde zulmetmeye başlar.
Örneğin, bazı çocuklar yerde, çimenlerde, karda yuvarlanmayı sever - herhangi bir bahane altında ve hatta onsuz. (Bunu tepedeki bazı çocukların davranışlarında zaten belirtmiştik) Ancak bu uygunsuz, bunun için azarlıyorlar, buna izin verilmiyor, özellikle çocuk zaten büyükse ve okula gidiyorsa. Her ne kadar bu tür arzular bir gençte bulunabilir. Neden? Niye? Onlar nereden geliyor?
Aktif yuvarlanma (yuvarlanma, sırttan mideye dönme vb.), vücudun farklı bölümlerinin geniş yüzeylerinde yoğun bir dokunma ve basınç hissi sağlar. Bu, vücudun sınırlarının deneyiminin parlaklığını ve bireysel bölümlerinin somut varlığını, birlik ve yoğunluğunun deneyimini keskinleştirir.
Nörofizyolojik terimlerle, bu tür keçeleşme, derin beyin yapılarının (talamo-pallidar) özel bir kompleksini içerir.
Bir kişi için asıl şey kendini hissetmek olduğunda, kendi vücudunun koordinat sistemindeki kas (kinestetik) duyumlarına dayalı hareketlerin düzenlenmesini sağlar, motor aktivitesi sınırlarının içinde ortaya çıktığında, etrafındaki dünyayı değil. vücut hareketleri ve dışarıdaki herhangi bir nesneye yönelik değildir.
Psikolojik olarak, böyle bir yuvarlanma kendine dönüşü, kendisiyle teması, bedenin ruhla birliğini sağlar: Sonuçta, bir kişi özverili bir şekilde yuvarlandığında, düşünceleri ve duyguları kendini hissetmekten başka bir şeyle meşgul olmaz.
Çocuk neden bu tür durumları arıyor? Nedeni hem durumsal hem de uzun vadeli olabilir.
Etrafta yatma arzusu genellikle bir çocukta zihinsel olarak yorgun olduğunda ortaya çıkar - öğrenmeden, iletişimden ve henüz dinlenmeye geçmenin başka yollarında ustalaşmamışken. Daha sonra çocuğun, daha önce dışarıya çıkarılan ve uzun süre yabancı nesnelere odaklanan dikkatine ihtiyacı vardır: öğretmen tarafından belirlenen görevlere, etrafındaki insanların sözlerine ve eylemlerine, geri dönmek için I'nin bedensel alanına. Bu, çocuğun kabuğundaki bir yumuşakça gibi bedensel evinde saklanarak, kendine dönmesini ve dünyadan dinlenmesini sağlar. Bu nedenle, örneğin, anaokulunda bir dersten sonra veya hatta bir okul tatilinde bir dersten sonra yerde yatması gereken çocuklar var.
Yetişkinlerde, çocuksu yatma arzusunun davranışsal analoğu, ılık bir banyonun kokulu suyunda, gözleri kapalı, tembelce hareket eden uzanma arzusu olacaktır.
Bazı çocukların yuvarlanma arzusunun uzun vadeli, kalıcı bir nedeni, daha ileri yaşlara kadar sürebilen erken çocukluk sorunudur. Bu, çocuk için gerekli olan dokunuşların hacminin eksikliği ve anne ile bedensel iletişimin çeşitliliği ve ayrıca motor gelişimin ilk aşamalarında yaşamanın eksikliğidir. Bu nedenle çocuk, yoğun dokunma ve baskı duyumları almak, bedeninin başka bir şeyle temas durumunu yaşamak için tekrar tekrar çocuksu bir özlem duyar. Vekil bir temas olsun - okşayan, kucaklayan, kollarında tutan bir anneyle değil, yerle, toprakla. Çocuk için bu temaslar aracılığıyla var olduğunu bedensel olarak hissetmesi önemlidir - "Ben".
Yetişkin bir çocuğun, erken çocukluk döneminde sahip olmadığı psiko-bedensel deneyimi yetişkinlerin eleştirisine neden olmadan elde etmenin sosyal olarak kabul edilebilir çok az yolu vardır. Bu amaçlar için en iyi yerlerden biri bir buz kaydırağıdır. Burada her zaman eylemleriniz için bir dış motivasyon bulabilir ve yaşınız ne olursa olsun tamamen yasal bir şekilde gizli arzularınızı yerine getirebilirsiniz.
Örneğin, burada uzun, beceriksiz, genellikle tökezleyen bir gencin buzlu bir dağda bu sorunu nasıl çözdüğü anlatılmaktadır. Sürekli oyalanır, bu bahaneyle meydan okurcasına düşer ve sonuç olarak uzanarak dışarı çıkar. Aslında, en azından, ama ilk başta zaten kanıtladığı, ayakları üzerinde tepeden aşağı kaymayı biliyor. Ayrıca adamın sadece düşmekten korkmadığı da açık. Yatarak inerken, belli ki sırtını, kalçalarını, bir bütün olarak vücudunu hissetmekten hoşlanıyor - kendini daha geniş bir alana yaymaya çalışıyor, buz pistinin yüzeyiyle mümkün olduğunca fazla bedensel temas arıyor. Aşağıda, uzun süre donar, bu durumu yaşar, sonra isteksizce kalkar ve… her şey tekrar eder.
Çocuklar tarafından bedensel “Ben”in biliş konusunun daha olgun ve karmaşık bir şekilde detaylandırılması, ancak zaten sosyal bir durumda, bizim için bilinen “yığın-küçük” dür. Çocuklar genellikle tepeden inişin sonunda düzenler. Daha yakından baktığımızda, "yığın-küçük"ün göründüğü kadar basit olmaktan uzak olduğunu fark edeceğiz. Bu, kaynayan çocuk cesetlerinin rastgele bir dökümü değil. Çocuklar sadece çarpışıp kazara üst üste düşmediler. Onlar (en azından bazıları) bu yığını kışkırttı ve aynı ruhla hareket etmeye devam ediyor: diğer çocukların bedenlerinin altından çıktıktan sonra, çocuk tekrar kasıtlı olarak onların üzerine düşüyor ve bu birkaç kez tekrarlanabilir. Ne için?
"Küçük yığın"da, çocuğun bedeni artık dünyanın hareketsiz yüzeyiyle değil, diğer çocukların canlı, aktif bedenleriyle - ordu, uzun bacaklı, koca kafalı - etkileşime girer. Her taraftan eğilirler, iterler, kavga ederler, yığılırlar. Bu, hareketli insan bedenlerinin yoğun bir iletişimidir ve her birinin, eylemlerde hızla tezahür eden kendi karakteri vardır.
Burada çocuk, hissettiğinde olduğu gibi artık sadece vücudunun özerkliğini hissetmez. Kendi türüyle bedensel etkileşim yaşayarak, kendini bedensel ve aynı zamanda sosyal bir kişilik olarak tanımaya başlar. Ne de olsa, “yığın küçük” en yoğun çocuk topluluğudur ve katılımcıları arasında mesafe kalmayacak şekilde sıkıştırılmıştır. Bu, çocuk toplumunun bir tür maddi yoğunlaşmasıdır. Bu tür yakın temasta, kişinin kendisi ve birbiri hakkındaki bilgisi, normal makul mesafeden çok daha hızlı ilerler. Çocukların bilmesinin dokunmak olduğu bilinmektedir.
Çocukların iletişim geleneklerinde, birbirleriyle bedensel yaygaralar (özetlemesi “yığın-küçük” olan) her zaman önemli bir yer tutar. Genellikle motor oyunlarını sona erdirir (örneğin, bir sıçrayıştan sonra genel bir çöplük veya bir atlı oyunu), grubun geleneksel korkunç hikayeleri anlatmasında önemli bir rol oynar, vb.
Böyle genel bir yaygaranın çocuk altkültüründe sahip olduğu çeşitli psikolojik işlevleri şimdi ele almayacağız. Düzenli olarak ortaya çıkan bedensel gruplaşma arzusunun, bir çocuk şirketindeki, özellikle de çocuksu bir şirketteki ilişkilerin karakteristik bir özelliği olduğu gerçeğini not etmek bizim için önemlidir. (Erkeklerin kızlardan çok daha erken anneleriyle yakın bedensel temastan vazgeçtiklerini ve akranlarıyla yaygara kopararak bedensel temas miktarını aldıklarını kendimiz not ediyoruz).
Bizim için ilginç olan, “çok-küçük”ün çocuklar için yalnızca birbirleriyle doğrudan bedensel etkileşimin yaygın bir biçimi olmamasıdır. Ulusal kültür bağlamında, vücudu sosyalleştirme ve çocuğun kişiliğini eğitme Rus halk geleneğinin karakteristik bir tezahürüdür. Oradan, "yığın-küçük" teriminin kendisi. Gerçek şu ki, halk yaşamında böyle bir grup çocuk genellikle yetişkinler tarafından düzenlenmiştir. Bir çığlıkla: “Yığın kadar küçük! Çok küçük! - köylüler bir avuç çocuğu kucaklayarak üst üste attılar. Yığından çıkanlar yine herkesin üzerine atıldı. Genel olarak, ünlem “Bir avuç küçük!” ilk olarak, çığlık atan kişinin durumu bir oyun olarak algıladığını ve ikinci olarak, kendisinin veya bir başkasının bedeni pahasına “yığını” artırmak üzere olduğuna dair genel kabul görmüş bir uyarı sinyaliydi. Yetişkin kadınlar ona yandan baktı ve müdahale etmedi.
Bu "yığın" içinde çocukların sosyalleşmesi nasıldı?
Bir yandan, çocuk vücudunu keskin bir şekilde yaşadı - sıktı, diğer çocukların bedenleri arasında kıvrıldı ve bunu yaparken korkmamayı, kaybolmamayı, genel çöplükten sürünerek kendini korumayı öğrendi. Öte yandan, yaşayan, bocalayan, araya giren bedenler dağının akrabalar, komşular, oyun arkadaşları olduğunu bir an olsun unutmak mümkün değildi. Bu nedenle, kendini savunmak, hızlı ve aktif hareket etmek, birinin burnunu kırmamak, göze çarpmamak, diğer çocuklara hiçbir şeye zarar vermemek için anlayışla hareket etmek gerekiyordu (bkz. Şekil 13-6). Böylece, “yığın-küçük”, bir kişinin bir kişiyle yakın motor teması ile bedensel iletişim becerilerine göre bedensel duyarlılığı (empati) geliştirdi. Rus toplu taşıma araçlarında yolcuların bedensel davranışlarının etno-kültürel özelliklerinden bahsettiğimizde bundan zaten bahsetmiştik.
Bu arada, insanlarla dolu bir otobüs, prensipte, şaşırtıcı bir şekilde yetişkinler için "küçük" bir otobüse benzer - onu başkalarıyla bedensel iletişim becerilerini geliştirmek için harika (ılımlı da olsa) bir yer olarak görmemiz sebepsiz değil. (dipnot: Erkek halk geleneğinde, “küçük yığın”, geleceğin ilk dövüşçüsü için Rus eğitim okulunun unsurlarından biriydi. Okuyucunun hatırladığı gibi, Rus savaşçılar, kısa mesafelerde savaşma konusundaki olağanüstü yetenekleriyle ayırt edildi, düşmanın kişisel hareket alanına kolayca nüfuz eder.Rus yakın dövüş taktiklerinin avantajları, yumrukların dövüş sanatları okullarının temsilcileriyle bir düelloda birleştiği modern turnuvalarda açıkça görülebilir. 1904-1905 savaşı sırasında askerler (çoğunlukla köylü erkekler) ve Japonlar.
Rus tarzı dövüş sanatlarında başarılı olmak için yumuşak, tüm eklemlerde hareketli, bir partnerin en ufak hareketine tepki veren kesinlikle özgürleşmiş bir vücuda sahip olmak gerekir - bir Rus dövüşçünün başlangıç duruşu yoktur ve herhangi bir pozisyondan hareket edebilir. küçük bir alan içinde konumlandırın (bkz. Gruntovsky A. V «Rus yumrukları. Tarih. Etnografi. Teknik. St. Petersburg, 1998). Bu arada, halk masallarında bulunan, gelişmiş, uyumlu bir şekilde hareketli bir vücut için Rus idealinin özlü bir tanımını hatırlayabiliriz: "Damar - damar, eklem - eklem."
Bu bağlamda, “çok küçük”, bedensel tepki ve temasın gelişimi için gerçekten çok başarılı bir eğitim modelidir ve bu nitelikler en kolay küçük çocuklarda oluşur. Yazar, E. Yu'nun sınıflarında buna birçok kez ikna oldu. Küçük çocuklarda geleneksel Rus plastisitesinin geliştirilmesi için özel bir program geliştiren «Petersburg Yumruk Aşıkları Derneği» üyesi olan Gureev).
Bir tepedeki çocukların motor davranışlarının etno-kültürel özelliklerinin temasına devam etmek, elbette, merkezi olayı gözden kaçırmamak gerekir - buzlu yamaçtan kaymanın kendisi.
Ritüel durumlarda kış takvimi tatillerinde, bir kişinin dağdan ayakları üzerinde iyi hareket etme yeteneğinin büyülü bir anlamı vardı. Örneğin, yaz aylarında ketenlerin uzaması ve ipin kopmaması için, çocuklar ayaklarının üzerinde mümkün olduğunca uzağa ve eşit bir şekilde yuvarlanarak bağırdılar: “Annemin ketenini sarıyorum!”
Ancak genel olarak, bir Rus için istikrarlı olma yeteneği, her zaman buzda ayakları üzerinde ustaca durma yeteneği ile test edilir. Nasıl bir dağlının dik dağ yolları ve yamaçlarda yürüyebilmesi gerekiyorsa, tıpkı bir çölde yaşayanın kumun çabukluğunu hissetmesi gerektiği gibi, bir Rus da buz üzerinde iyi hareket etmelidir. Kışın, iklim ve peyzajın özellikleri nedeniyle herkesin bunu yapabilmesi gerekir.
Eski günlerde, kış şenlikli yumruk dövüşleri - “duvarlar” ve düşmanlarla gerçek savaşlar, Rusya'da birçoğu olduğu ve geniş oldukları için genellikle donmuş nehirlerin ve göllerin buzunda gerçekleşti. Bu nedenle, yumruk savaşçıları, istikrarı geliştirmek için mutlaka buz üzerinde eğitildi.
Bu anlamda, uzun bir inişi olan yüksek buzlu bir dağ, bir kişinin kayganlıkla hız ile birleştiği maksimum test yeri ve aynı zamanda stabiliteyi ve bacaklarını hissetme, anlama ve kullanma yeteneğini öğrendiği bir okuldur. Daha önce, nehirlerin yüksek kıyılarındaki birçok taşkın dağının (yani, buzlu bir yamaç oluşumu için özellikle su basmış) son derece büyük bir yuvarlanma uzunluğu vardı - onlarca metre. Çocuk büyüdükçe ve ayakları üzerinde daha iyi durdukça, bu yüksek dağlarda hız öğrenme fırsatına daha çok ilgi duydu. Hem çocuklar hem de yetişkinler, üzerinde çok yüksek bir kayma hızı geliştirmenin ve el becerisi, denge ve cesaret için giderek daha zor görevler belirlemenin mümkün olduğu birçok cihaz buldu. Bu türdeki en basit araçlardan yuvarlak "buzullar" vardı - bir elek veya leğen içinde donmuş gübreli buz, at sırtında oturdukları özel banklar - alt kızakları da donmuş buz ve gübre karışımı ile kayganlık için kaplandı, vb. .
Troyka kuşu hakkında konuşulan Gogol'un ünlü sözleri: “Ne tür bir Rus hızlı sürmeyi sevmez!” - tamamen yüksek buz dağlarından kayak yapmaya atfedilebilir. Doğal olanlar yoksa, geçen yüzyılda genellikle Maslenitsa'da, Admiralty'nin karşısında, Neva'da ve diğer yerlerde Maslenitsa'da yapıldığı gibi, tatiller için uzun ahşap olanlar inşa edildi. Her yaştan insan oraya ata binerdi.
Rus buz kaydıraklarını aramak için modern St. Petersburg avlularını ve oyun alanlarını gezdikten sonra, yirmi yıl öncesine göre çok daha az sayıda olduğunu üzülerek söyleyebiliriz. Bunların yerini, kaydırak olarak da adlandırılan, ancak yukarıda açıklanan kış kayağı için tasarlanmamış, beton veya metal yapılardan yapılmış modern yapılar alıyor. Yerin altında yükselen dar, kıvrımlı ve dik bir metal inişleri vardır. Ondan, sırtınıza inmeniz veya çömelmeniz, ellerinizle yanlardan tutmanız ve yere atlamanız gerekir. Üzerinde buz yok. Tabii ki, yerde daha fazla yuvarlanma yok. Ve en önemlisi - böyle bir tepeden ayaklarınızın üzerinde duramazsınız. Bu slayt yaz içindir, soğuk kışların olmadığı, buzla kaplı yabancı ülkelerden gelmiştir.
Üzücü olan şu ki, bu tür metal kaydıraklar artık her yerde St. Petersburg'daki Rus buz kaydıraklarının yerini alıyor. Geçen yıl çocukları paten seyrederek saatlerce geçirdiğim şehir merkezindeki bahçelerden biri: Çevredeki tüm mahallelerden çocukların en sevdiği yer olan büyük bir ahşap buz kaydırağı vardı. Kış akşamları onları atlayan babaları bile çocuklarıyla birlikte oraya ata binerlerdi. Son zamanlarda, bahçenin bu köşesi yeniden inşa edildi - Smolny'ye yakınlığı nedeniyle onu modernize etmeye çalıştılar. Bu nedenle, etkileyici hacimli olması nedeniyle güçlü bir ahşap sürgü yıkıldı ve yerine yukarıda açıklanan tipte hafif ayaklı bir metal yapı yerleştirildi.
Şimdi ortalık ıssız: anneler banklarda oturuyor, küçük çocuklar karda kürekle kazıyorlar, daha büyük çocuklar artık görünmüyor, çünkü gerçekten binecek bir yer yok. Bunu yapmak için oldukça uzaktaki Tauride Garden'a gitmeniz gerekiyor ve ebeveynleri olmadan oraya gitmelerine izin verilmiyor. Bunu neden buz kaydırağına yaptılar?
Belki de yeni metal slayt türü organizatörlere “medeni ülkelerdeki gibi” daha güzel ve modern göründüğü için. Muhtemelen, yaz aylarında kullanılabildiğinden, onlara daha işlevsel görünüyor - bu tür kaydıraklar genellikle nispeten nadiren basılmış olsa da. Kısmen bu şekilde, slaydın ek bakım ihtiyacı ortadan kalkar - doldurulması. Tabii ki, çocuk böyle bir kayma ile bile kaybolmaz, onunla nasıl başa çıkacağını anlayacaktır, ancak onun için önemli bir şey buz kaydırağı ile birlikte kaybolacaktır. Onu çevreleyen nesne-mekansal çevre fakirleşecek - çocuk fakirleşecek.
İnsanlar tarafından ev içi kullanım için yaratılan herhangi bir şey gibi, şu veya bu türden bir slayt, sıfırdan ortaya çıkmayan yapıcı bir fikir taşır. Slaydı oluşturan insanların psikolojisini - gelecekteki kullanıcı için neyin gerekli ve önemli olduğuna dair fikir sistemlerini yansıtır. Her şeyde başlangıçta insanlara neden ve nasıl hizmet edeceği ortaya konmuştur. Bu nedenle, diğer çağlardan ve kültürlerden gelen şeyler, amaçlanan insanlar hakkında cihazlarında yazılı bilgiler taşır. Herhangi bir şeyi kullanarak, yaratıcılarının psikolojisine katılıyoruz, çünkü tasarımcılar tarafından bu şeyin başarılı bir şekilde kullanılması için gerekli olarak kabul edilen nitelikleri tam olarak gösteriyoruz. Örneğin, eski bir takım elbise giyen kişi, onu doğru bir şekilde giymenin özel bir duruş, esneklik, hareket hızı gerektirdiğini hisseder ve bu da, bu takım elbiseyi giymiş bir kişinin öz farkındalığını ve davranışını değiştirmeye başlar.
Kaydıraklarda da durum böyledir: Ne olduklarına bağlı olarak, onlardan binen çocukların davranışları değişir. Tanımladığımız iki türün slaytlarında yer alan psikolojik gereksinimleri karşılaştırmaya çalışalım.
Modern metal slaytlarla başlayalım. Onları Rus buz kaydıraklarından ayıran en önemli yapısal unsur, inişin bir sıçrama tahtası gibi bitmesi ve belirgin şekilde yere ulaşmamasıdır. Çocuk ya düşmemek için inişin sonunda yavaşlayıp durmalı ya da ünlü bir sıçrama tahtası gibi yere zıplamalıdır. Bunun anlamı ne?
Bir roller coaster ile karşılaştırıldığında, burada yuvarlanma olasılığı azalır: eğim kavisli ve kısadır ve bu nedenle, burnunuzu yere sokmamak için hızın dikkatli bir şekilde sınırlandırılması gerekir. Sürgünün dar olması, yanlara yapışması, iniş hızının dozlanması için. Böyle bir slayt, ılımlılık ve doğruluk içerir: kısa bir süre içinde ortaya çıkan kişinin eylemleri üzerinde kendine hakim olma ve kontrol. Hareket halindeki yerle hiçbir teması yoktur.
Bu bağlamda, Rus buz kaydırağı tam tersidir. Genellikle daha yüksektir, eğimi daha geniştir, uzayda daha fazla yer kaplar, çünkü uzun buzlu bir yol ondan zemin boyunca uzanır. Hız treninin tasarımı, maksimum yol uzunluğu ve yuvarlanma hızı sağlayacak şekilde uyarlanmıştır, bu yüzden mümkün olduğu kadar yüksektiler.
Böyle bir tepeden aşağı inerken, bir şeye tutunma arzusunu bırakmanız gerekir, ancak tam tersine, cesur bir itme veya koşmaya karar verin ve hızla ortaya çıkan harekete teslim olarak hızlanma ile acele edin. Bu, insan yeteneklerinin izin verdiği ölçüde uzaya salınım, yuvarlanma, genişlemedir.
Anlam açısından, bu, Rus dünya görüşü için çok önemli olan özel bir genişlik durumunu deneyimlemenin yollarından biridir. Bir kişinin iç kuvvetlerinin çevreleyen dünyanın alanındaki potansiyel dönüşünün enlem ve boylamı ile belirlenir. Kültürümüzde, geleneksel olarak, bir Rus insanının anavatanıyla olan ilişkisinde en yüksek deneyimleri kategorisine aitti. (dipnot: Üçüncüsü, metal bir slayt çocukların sosyal etkileşimi için temel önkoşulları ortadan kaldırır: artık birlikte aşağı kaymak veya bir "demet" düzenlemek mümkün değildir çünkü eğim kısa ve dardır, keskin bir itme ile yere güçlü bir darbe.
İlginç bir şekilde, komşu Finlandiya'da buzla dolu dağlar, özellikle de ayakları üzerinde binecekleri özel olarak inşa edilmiş olanlar, pratik olarak bilinmemektedir. Ve bu, iklimin benzerliğine (soğuk kış) ve Finlandiya'nın uzun zamandır Rus İmparatorluğu'nun bir parçası olduğu gerçeğine rağmen. Finliler, bazen sırtlarında plastik kaplamalar üzerinde kızak ve kayak yaptıkları doğal kar yamaçlarını severler. Çocukların ilkbahar-yaz eğlenceleri için yukarıda “yeni moda” olarak tanımladığımız türden küçük plastik kaydıraklar var.
İsveç'teki aynı resim, muhbirim - anavatanının tarihini ve kültürünü çok iyi bilen kırk yaşında bir İsveçli, onu çok uzaklara seyahat etti - bol miktarda doğal karlı dağları olduğunu doğruluyor. Kayak ve kızakla gidiyorlar. Ama onları doldurmak, buza çevirmek ve ayakları üzerinde çıkmak kimsenin aklına gelmez. Üstelik yapay buz kaydırakları inşa etmek.
İlginç bir şekilde, İsveçli çocukların alt kültürü, bu kitapta anlatılan manzara ile etkileşim biçimlerinin çoğunu içeriyor. Rus çocukları gibi onlar da "sırlar" ve "saklanma yerleri" yaparlar, aynı şekilde erkek çocuklar da kızların "sırlarını" ararlar. (Altmış yaşındaki bir Amerikalıya göre bu, Kanada'daki kırsal kesimdeki çocuklar için de tipiktir). Urallarda ve Sibirya'da yaşayan Rus çocukları gibi, küçük İsveçliler de kışın kendilerine Eskimoların veya Laponyalıların igloları gibi “sığınak evler” yapar ve orada yanan mumların yanında otururlar. Böyle bir benzerlik önceden varsayılabilir, çünkü hem "sırlar" yapmak hem de "karargah" inşa etmek, tüm çocuklarda ortak bir insan kişiliğinin oluşumunun psikolojik yasalarından kaynaklanmaktadır ve bu yasalarda dışsal ifadenin yakın biçimlerini bulmuştur. farklı kültürler. Dağlardan aşağı inme arzusu bile farklı ülkelerden çocukları birbiriyle ilişkilendiriyor, ancak buzlu dağlardan, özellikle de yürüyerek inmek, gerçekten de Rusların kendi anavatanlarıyla etkileşim biçiminin etno-kültürel özelliği gibi görünüyor.)
Kısa metal slaytlara geri dönelim. İkinci farkları ise ayakta binmeyi değil, sadece sırt üstü ya da çömelmeyi içermeleridir. Yani, ana destek olarak bacakların eğitimi, aksine, Rus buz dağında daha genç bir öğrenci için özellikle önemli olan kapatılır.
Genel olarak Rus buz kaydıraklarını ayıran tüm ana özelliklerin yeni metal kaydıraklarda engellendiğini söyleyebiliriz. Burada gerçekten farklı bir psikoloji var.
Yeni moda slaytlarda, motor serbestlik derecelerinin sınırlı olduğu, öz kontrol, kişinin eylemlerinin dozu, saf bireysellik, zeminle ayak temasının kalitesinin önemli olmadığı varsayılır.
Rus buz kaydıraklarında, uzaydaki hareketin hızına ve kapsamına, vücudun duruşuyla denemenin değerine, bacakların toprakla temasının güvenilirliğine ilgi duyulur ve sosyal etkileşim için geniş fırsatlar verilir. kayak sürecinde.
Buz kaydıraklarının oyun potansiyelinin sadece geleneksel Rus zihinsel yapısına tekabül etmediğini, aynı zamanda oluşumunu çocukların kayak yaparken edindiği bedensel-psikososyal deneyim yoluyla belirlediğini belirtmek gerekir. Buzlu dağların takvim kış tatillerinde ve geleneksel eğlencelerde bu kadar önemli bir rol oynaması tesadüf değildir.
Buz kaydırağı, insanın uzay ve hız ile olan ilişkisinin Rus tarzını temsil ediyor. Diğer insanlarla Rus tipi sosyal etkileşimleri ortaya çıkarır. İnsanın dünya ile sembolik birliği fikrini tam olarak ifade eder.
Geleneksel yaşamda su basmış (yani yapay olarak yaratılmış) buz dağlarının görünümünün, etnik grup tarafından yerel peyzajın manevi ve zihinsel olarak yaşamasının ve anlayışının kültürel bir sonucu olduğu söylenebilir. Bu nedenle buzlu bir dağdan kayak yapmak halk kültüründe çok derin ve çeşitli sembolik bir anlam taşıyordu. Dağ kutsal bir "güç yeri" idi - bir tür "dünyanın göbeği". Ondan binerek, insanlar dünya ile büyülü bir temasa girdiler, onunla enerji alışverişinde bulundular, dünyanın gücüyle doldular ve aynı zamanda insan dünyasına gecikmelerini ve yaşam görevlerini yerine getirme yeteneklerini kanıtladılar.
Modern insanların zihninde, buz kaydırağı büyülü anlamını yitirdi, ancak çocuklar için önemli ve güçlü bir yer olmaya devam ediyor. Çocuğun kişiliğinin büyük bir hayati ihtiyaçları kompleksini tatmin etmesine izin vermesi çekicidir. Aynı zamanda, buz tepesi, çocuğun onu Rus yapan şeyleri deneyimlediği, etno-kültürel sosyalleşmenin önemli yerlerinden biri haline geliyor.
Ebeveynler kendi çocukluk deneyimlerini hatırlayarak bedenleri ve ruhları ile temas ettikleri sürece, anavatanları ile bir bağlantı olduğu sürece, çocuklarının kayaktan ne olduğunu bilmedikleri için içsel bir kabul edilemezlik duygusu olduğu sürece. gerçek buz dağı, Rusya'daki yetişkinler çocukları için buz kaydırakları yapacak.