Halk masallarına ve hayvanlarla ilgili inançlara dönersek, gökkuşağı ve masal görüntülerinin dünyasına dalarsınız, öyle delicesine delip geçen bir sevgi, saygı ve huşu bulursunuz. Edebiyatta ve şiirde söylenen olay örgüleri hemen tamamen farklı bir ışıkta göründüğü için, kişinin yalnızca günlük yaşamın tarihini araştırması gerekir.
Örneğin, kuğularda olduğu gibi. Evlilik birliğinin simgesi olan kadın ve kız güzelliği pratikte bir tapınma nesnesinden bir yemek nesnesine dönüşmüştür. Kızarmış kuğular geleneksel olarak büyük dük ve kraliyet yemeklerinin yanı sıra düğünlerde de ilk yemekti. Folklorda, kazların boyar ve kuğuların prens olduğunu öğrenebileceğiniz bir tür “kuş hiyerarşisi” yakalanır. Yani insanların kuğuları dövmesi günahtır ve hatta insanlar için daha da günahtır ama özel insanlar vardır, basit olanlar değil, her şeyi yapabilirler. İşte burada ikili mantık devreye giriyor.
Ayılarla ilgili olarak, anlayış daha da çok boyutlu ve kafa karıştırıcı hale gelir. Bir yandan ayı bir totem Slav canavarı, diğer yandan ayı eti yediler, tılsım olarak pençeler taktılar ve hastalıkları domuz yağı ile tedavi ettiler. Bir ayı postu içinde evin etrafında dolaşın, dans edin - hasarı gidermek ve çiftlik hayvanlarının ve bahçenin verimliliğini artırmak tamamen mümkündü.
Ayı büyülü bir insan olarak kabul edilirken bu nasıl mümkün olabilirdi?! Hatta bir ayı öldürüldüğünde ağıt yakmak ve özür dileyen şarkılar söylemek gibi gelenekler bile vardı. Bunu ölümden sonra onunla karşılaşmaktan korktukları için yaptılar.
Aynı zamanda Rusya'da hayvanlara yapılan muamele korkunçtu. "Smorgon Akademisi" olarak adlandırılan ayı okulunun yöntemlerinin açıklaması neydi? Yavrular eğitildi, onları kızgın sobaların üzerindeki kafeslerde tuttular - zeminler ısındı, böylece ayılar zıpladı, ayaklar altına alındı ve o sırada eğitmenler tef çaldı. Amaç buydu - bir tefin sesini bacakları yakma korkusuyla birleştirmek, böylece daha sonra tefe vurduklarında "sarhoşların nasıl yürüdüğünü" göstereceklerdi. Eğitimden sonra hayvanların pençeleri ve dişleri kesildi, burun ve dudaklarından bir halka geçirildi, hatta çok "asi" hayvanların gözlerini oyabiliyorlardı. Ve sonra zavallı ayılar, ayılara zarar veren yüzüğü çekerek fuarlara, stantlara sürüklendi ve liderler tefi dövdüler, onları ellerinden geldiğince sömürdüler.
Ayı bir semboldür - bu nedenle hem yaşlı hem de genç kalabalık, bir sarhoşu, bir çocuğu ve boyunduruğu olan kadınları tasvir eden "dalga geçen" ayıya gülmek için toplandı. Michal Potapych'e olan aşk, yavru ayılar hakkındaki peri masalları ve bir zincirdeki yaşam nasıl birleştirilir çok net değil. Yaklaşık olarak sirk ve hayvanlara olan sevgiyle aynı, çocuklar ve hayvanat bahçeleri gibi. Veya yine, “neden krallar kuğu yiyebilir de biz yiyemiyoruz?! Öte yandan, zincirde bir ayımız var ve onu geri kazanacak mıyız? Belki de Rus halkı böyle düşünüyor?!
Yaklaşık olarak bu tür atasözleri “beslenme” konusunda bulunabilir.
Yiyecek ne olacak, görünüşe göre, başlangıçta pek canlı olmayan bir tür gibi, hemen kendiniz için belirlemeniz tavsiye edilir. Örneğin, bıldırcınların veya piliçlerin yaşamının modern inşası gibi. Kafes tavanın başa dayandığı ve ayakların altında yine bir kafes bulunan özel bir kafes. Ve tıpkı etrafını çeviremeyeceğin idam mahkumu için kalabalık bir hapishane hücresinde olduğu gibi, yukarıdan yanan lambalar da var, sabahtan akşama kadar bitmeyen ışık. Uyumayın, yemeyin, yemeyin, kilo almayın. Bu tavır canlılara değil, mekanizmalara, “yumurta-et üreticisine” yöneliktir! Canlı bir varlığa böyle davranmak mümkün mü?! Piliçlerin isimleri bile alfasayısal karakterlerle kodlanmıştır. Bir canlının ruhu, adı vardır ama sayıların yoktur.
Ancak, aynı XIX yüzyılda çok fazla zulüm vardı. Halk yaşamı hakkında okurken, neredeyse resmen bir çocuk mesleği olarak kabul edilen tuzaklarla kuş yakalama ticaretini buluyoruz. Çocuklar sadece ele geçirilen malları takas etmekle kalmadı, bazen daha acımasız davrandılar. Saksağan kuyrukları pazarlarda 20 kapiğe satıldı ve ardından şapkaların bitimine geçildi.
“Öldürme-tüketme” genel tablosunun dışına kim çıkabilirdi, hayvan yardımcıları. Atlar, köpekler, kediler. Hayvan çalışırsa, sahibine yararlı bazı işler yaparsa, ona bir ortak gibi davranılabilirdi. Ve atasözleri değişti. "Köpeği tekmelemeyin: kasılmalar çeker." "Bir kediyi öldürmek - yedi yıl boyunca hiçbir şeyde şans görmeyeceksin." Evcilleştirilmiş "partnerler" zaten isimler, evde özel bir yer ve bir tür saygı alabilirdi.
Ve kilisenin hayvanlara karşı tutumu neydi?! Tapınaklar, XII-XIII yüzyıllarda hayvan figürleriyle süslenmiştir. Örneğin, Vladimir'deki Dmitrovsky Katedrali, Nerl'deki Şefaat Kilisesi. Bu, canlı yaratıkların resimlerini tapınaklara yerleştirmek, canlı yaratıklara hürmet ve saygının zirvesi değil mi?! Aynı şey, hayvanlara yardım etmek için başvurabileceğiniz dualarla bugün hala var olan azizlerin listesi tarafından da doğrulanmaktadır.
Atlar – Aziz Flor ve Laurus; koyun – Aziz Anastasia; inekler – St. Blaise; domuzlar – Büyük Aziz Basil, tavuklar – Aziz Sergius; kazlar - Şehit Aziz Nikita; ve arılar – St. Zosima ve Savvaty.
Hatta böyle bir atasözü bile vardı: "İneğimi koru Aziz Yegoriy, Blasius ve Protasius!"
Öyleyse, Rus halkının ruhani yaşamında “yaratık” için bir yer var mıydı?!
Bu maneviyat dizisini gerçekten modern Rusya'ya genişletmek istiyorum: eğitimin insancıllaştırılması ve biyoetiğin gelişimi sorununa.
Laboratuvar hayvanlarının eğitimde kullanılması, çocukları pazarda alıp satarak kuşları öldürmeye zorlamak gibidir. Ancak avlu farklı bir yüzyıldır. Hiçbir şey değişmedi mi?
Örneğin, Beyaz Rusya'da, üniversitelerin üniversite bölümlerinin %50'den fazlası eğitim sürecinde hayvanlar üzerinde deney yapmayı reddetmiştir. Rusça bilgisayar programlarını, sanal 3 boyutlu laboratuvarları kullanarak öğrenciler inançlı kalabilirler ve eğitim sisteminin elindeki piyonlar tarafından anlamsız cinayetlere zorlanmazlar.
Elbet Rus ileri adım atmayacak, tarihin karanlık sayfalarından fırlamayacak, acı derslerini almayacak mı?!
Rusya'nın yeni bir tarihe sahip olmasının zamanı geldi - hayvanlar için bir sevgi ve şefkat tarihi, değil mi?!