İçerik
Çocukluğumdan beri, “fıçı içinde yaşayan” eski eksantrik filozof Sinoplu Diogenes'i duydum. Köyde büyükannemle gördüğüm gibi kurumuş bir tahta kap hayal ettim. Ve yaşlı bir adamın (o zamanlar bana tüm filozoflar yaşlı adamlar gibi görünüyordu) neden böyle özel bir kapta yerleşmek zorunda olduğunu asla anlayamadım. Daha sonra, namlunun kil ve oldukça büyük olduğu ortaya çıktı, ancak bu şaşkınlığımı azaltmadı. Bu garip adamın nasıl yaşadığını öğrendiğimde daha da büyüdü.
Düşmanları, utanmaz yaşam tarzı ve yakın arkadaşları için bile eksik etmediği sürekli alaycı açıklamaları nedeniyle ona “köpek” (Yunanca - “kinos”, dolayısıyla “sinik” kelimesi) adını verdiler. Gün ışığında yanan bir fenerle dolaşıp birini aradığını söyledi. Bir avuç dolusu ekmek içip ekmek kırıntısındaki bir delikten yemek yiyen bir çocuk görünce bardağı ve kâseyi attı ve şöyle dedi: Çocuk hayatın sadeliğinde beni geçti. Diogenes, zenginliği “ahlaksızlığın dekorasyonu” olarak adlandıran yüksek doğumla alay etti ve yoksulluğun uyum ve doğaya giden tek yol olduğunu söyledi. Ancak yıllar sonra, felsefesinin özünün kasıtlı eksantriklikler ve yoksulluğun yüceltilmesinde değil, özgürlük arzusunda olduğunu anladım. Bununla birlikte, paradoks, bu tür bir özgürlüğün tüm bağlılıklardan, kültürün faydalarından ve hayattan zevk alma pahasına elde edilmesidir. Ve yeni bir köleliğe dönüşüyor. Sinik (Yunanca telaffuzda - “sinik”), uygarlığın arzu üreten faydalarından korkuyormuş gibi yaşar ve onlardan özgürce ve rasyonel olarak kurtulmak yerine onlardan kaçar.
onun tarihleri
- TAMAM. MÖ 413 e.: Diogenes Sinope'de (o zamanlar bir Yunan kolonisi) doğdu; babası bir para değiştiriciydi. Efsaneye göre, Delphi kahin ona bir kalpazanın kaderini önceden bildirdi. Diogenes, iddiaya göre madeni para yapımında kullanılan alaşımları taklit ettiği için Sinop'tan kovuldu. Atina'da, Sokrates'in öğrencisi ve felsefi alaycı okulun kurucusu olan Antisthenes'in takipçisi olur ve “bir fıçıda yaşamak” için yalvarır. Diogenes'in çağdaşı olan Plato, ona "çılgın Sokrates" adını verdi.
- MÖ 360 ve 340 yılları arasında: Diogenes dolaşır, felsefesini vaaz eder, sonra onu Girit adasında köle olarak satan soyguncular tarafından yakalanır. Filozof, ustası Xeniad'ın manevi “ustası” olur, oğullarına öğretir. Bu arada, görevleriyle o kadar iyi başa çıktı ki, Xeniades şöyle dedi: “Bir tür dahi evime yerleşti.”
- MÖ 327 ve 321 yılları arasında e.: Bazı kaynaklara göre Diogenes, Atina'da tifüsten öldü.
Anlamak için beş anahtar
inandığını yaşa
Diogenes, felsefenin bir zihin oyunu değil, kelimenin tam anlamıyla bir yaşam tarzı olduğuna inanıyordu. Yiyecek, giyecek, barınma, günlük faaliyetler, para, yetkililer ve diğer insanlarla ilişkiler - hayatınızı boşa harcamak istemiyorsanız, tüm bunlar inançlarınıza tabi olmalıdır. Bu arzu -düşündüğü gibi yaşama arzusu- antikitenin tüm felsefi okullarında ortaktır, ancak kinikler arasında en radikal biçimde ifade edilmiştir. Diogenes ve takipçileri için bu, öncelikle toplumun sosyal geleneklerini ve taleplerini reddetmek anlamına geliyordu.
doğayı takip et
Diogenes'e göre asıl mesele, kişinin kendi doğasıyla uyum içinde yaşamaktır. Uygarlığın insandan talep ettiği şey, doğasına aykırı olarak yapaydır ve bu nedenle kinik filozof, sosyal yaşamın herhangi bir sözleşmesini göz ardı etmelidir. İş, mülk, din, iffet, görgü kuralları yalnızca varlığı karmaşıklaştırır, asıl şeyden uzaklaştırır. Bir zamanlar, Diogenes'in altında, Büyük İskender'in sarayında yaşayan ve gözde biri olarak onunla yemek yiyen belirli bir filozofu övdüklerinde, Diogenes sadece sempati duydu: “Ne yazık ki, İskender'i memnun ettiğinde yer.”
En kötüsünde pratik yap
Diogenes yazın sıcağında güneşte oturur ya da sıcak kumların üzerinde yuvarlanır, kışın karla kaplı heykellere sarılırdı. Açlığa ve susuzluğa dayanmayı öğrendi, kasten kendine zarar verdi, üstesinden gelmeye çalıştı. Bu mazoşizm değildi, filozof sadece herhangi bir sürprize hazır olmak istedi. Kendini en kötüye alıştırarak, en kötüsü olduğunda artık acı çekmeyeceğine inanıyordu. Kendini sadece fiziksel olarak değil, aynı zamanda ruhsal olarak da yumuşatmaya çalıştı. Bir gün, sık sık dilencilik yapan Diogenes, bir taş heykelden dilenmeye başladı. Bunu neden yaptığı sorulduğunda, “Reddedilmeye alıştım” cevabını verdi.
herkesi kışkırtmak
Halkı kışkırtma becerisinde, Diogenes eşit değildi. Otoriteyi, yasaları ve sosyal prestij işaretlerini küçümseyerek, dini olanlar da dahil olmak üzere herhangi bir otoriteyi reddetti: tapınaklarda tanrılara bağışlanan uygun hediyelere birden fazla kez oldu. Bilim ve sanata ihtiyaç yoktur, çünkü ana erdemler haysiyet ve güçtür. Evlenmek de gerekli değildir: Kadınlar ve çocuklar ortak olmalı ve ensest kimseyi endişelendirmemelidir. Doğal ihtiyaçlarınızı herkesin önünde gönderebilirsiniz - sonuçta diğer hayvanlar bu konuda utangaç değil! Diogenes'e göre, tam ve gerçek özgürlüğün bedeli budur.
Barbarlıktan kovmak
Bir insanın doğasına geri dönme konusundaki tutkulu arzusunun sınırı nerede? Diogenes, uygarlığı kınarken aşırıya kaçtı. Ancak radikalizm tehlikelidir: “doğal”, okunabilir, hayvani bir yaşam tarzı için böyle bir çaba, barbarlığa, yasanın tamamen reddedilmesine ve sonuç olarak anti-hümanizme yol açar. Diogenes bize “tam tersine” öğretir: Ne de olsa, insanlığımızı topluma borçlu olduğumuz, insanların bir arada yaşama normlarına sahip toplumadır. Kültürü reddederek, onun gerekliliğini kanıtlar.